开拓者期货期权程序化系统交易论坛

标题: 对投机本质进行了深度思考和提炼的重磅文章集（思迷思） [打印本页]

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:03:16     标题: 对投机本质进行了深度思考和提炼的重磅文章集（思迷思）

期货市场的铁律



1.期货市场的铁律，就是让绝大多数人亏钱，极少数人赚钱。
在这极少数人中，每年还在冲刷淘汰着.....更何况其中多数仅是温饱而已。
问题在于，这样一个残酷的市场，你还玩吗？

2.介入市场并不需要了解所有参与者，只要了解价格的轨迹，充其量加上一点量的关注即可。
价格说明一切。价格的运动语言是期货市场最重要的市场语言。
记住，价格永远是第一位的。

3.期货公司的职能就是驱使一批批的羊群进入屠杀场，以获得一块羊肉的报偿。
然而，这是市场的需求，也是期货公司的职能。
牺牲者的全部意义是发现产生市场价格，对社会的经济活动提供指标。就这个意义来说，他们的牺牲，功不可没。

4.“先为不可胜，待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”

期货交易中，风险控制永远是第一位的，并贯穿交易的全过程。
利润是风险控制的产品，而不是欲望的产品。
从这个意义上说，风险控制怎么强调，也不过分。

5.预测是个陷阱，一个美丽的陷阱，一个分析师永远津津乐道的陷阱。
从本质上讲，预测从属于主观。一切必须由市场来决定，市场永远是客观的，不以交易者的主观来决定的。
跟着市场行动，抛弃任何主观的东西，是成功交易者的前提。
建立起你的交易系统，放弃预测，放弃恐惧，也放弃贪婪和欢喜，一切由你的交易系统决定出入市。

6.止损不怕，止损错了也不怕。怕的是不止损。
记住，一次意外，足以致命。止损正是杜绝这种意外出现。
没有止损的习惯，早晚要被淘汰出局，这只是时间问题。
如果你有足够聪明的话，止损过多，是可以避免的。


7.只管价格变动，不听传言。不问、不听、不传、不辨，任尔蜚短流长，奈我何如？聪明者如斯也。

8、交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼，一只望着市场，一只永远望着自己。任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。

9.成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易者应该是开心的、愉悦的，无论赚钱还是赔钱。
如果交易使你痛苦，使你的生活痛苦，那么，最好的选择就是退出交易。

10.交易永远是修炼场，人性的一切弱点在这里暴露无遗。无论什么伟大人物，相信在这里，大多数是丧魂落魄的。
无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧......

从这个市场走出来的人，冷眼看世界，一觅众山小。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:03:49

从中国传统文化中寻找投资大智慧



期货投资要取得成功，顺势操作至关重要，但就长期而言，仅知道顺势操作并不能保证成功。这是令许多投资者困惑的地方，也是导致部分人偏激地认为期货是摸不着边际的事物的原因。

许多投资者确实遵循了追随趋势的方法，然而却往往会碰到这样的情况：自己顺势操作，但刚入场行情却反转了。这种事情并不少见，相信“老期货”都有这样的经历。那么，如何解决这个问题呢？


入市时机的选择是决定投机成败的又一关键因素。什么时机最好呢？《周易》告诉我们：“君子要见几而作，不俟终日。”

“几”是什么？“几”是苗头，是动之微，吉之先见者也。见几而作是指发现一点儿苗头就要立刻采取措施。期货投机要想取得成功，也要在最有利的时机采取行动，不必每天都参与交易。若想求得在风险最小的情况下，长期稳健获利，你就需要——见几而作。


如同不知道天上哪一块云彩会下雨一样，我们也无法确定哪一波行情会演变成为大的趋势性行情。我们没有水晶球，无法提前预知未来，但是可以跟随趋势，跟着行情走，如果发现不妙，要及时跑开。此种作法大概近似于物理实验中的试错法，但为了减少追随大趋势的试错成本，见几而作则是最好的手段之一。

要顺势而为，更要见几而作。这话对不对，投资者可以自己对过往的行情走势进行统计验证。


《资治通鉴》称：“八尧、九舜，不能冬种，野夫、童子，春种而生，得时故也。夫天有其时，人有其功。”期货投机也是如此，再高的高手，如果没有适合他的行情，也赚不到钱。相反，如果把握好了春种之“几”，有所收获是很自然的事。


期货交易不能只想着赚钱，要知道，能不能成功也是“三分人事七分天”的事情，市场何时出现属于自己交易的“几”以及随后行情能否演变成大的趋势性行情，不是哪个人所能左右的。古人讲：“知其不可为而为之，又一惑也。”如果为了完成要求的任务指标，在不可做时强去做，只会导致操作者冒不该冒的风险。


孔子说过：“邦有道则现，无道则隐。”一家期货公司有一个客户很让大家吃惊，每有大行情来临，他都能及时赶到公司来参与交易，或多或空，随后即离开公司，也不与人多交谈。每每他都能赚到大钱，但始终无人知道他是受何方高人指点，是怎样把握行情初始阶段的。此人能够有所为有所不为，在行情有“几”时出现，无“几”时隐退，足见此人有很强的自律功夫且能耐得住寂寞。


知道“几”是近乎神圣的事情，孔子曾感慨道：“知几其神乎！”在此套用《孙子兵法》“知胜之道”说，期货交易获胜之道——知可以为与不可以为者胜；顺势操作且见“几”而为者胜。


而孟子在告诉人们要与势俱进的同时，也告诉人们做事情要把握好时机，孟子提醒人们虽然有锄头，但还要等待农时，“虽有智慧，不如乘势；虽有金兹基，不如待时”。


人们通常不愿意将损失变成现实，总是存在侥幸心理。但是真正聪明的人不仅会赚，而且会亏，且亏得很聪明——止损很及时，代价很小。真正聪明的人总是训练有素，能够迅速地实施止损指令。


有过是一错，不改又是一错。所以，孔子就反复告诫人们，“过，则勿惮改”

投机大师索罗斯曾谈到，他与别人的不同之处并不在于成功到达用钞票铺成的道路的终点，而在于在这条道路上的走路方式。在一定程度上，与其他同行相比，他有一个更小的自我，有一个更开放的头脑。他说：“我之所以成功，是因为我在金融市场上能够比别人更快知道并改正自己的错误。” 曾有人评论说，只有通过犯错误并受到惩罚，才能学到东西。市场是严厉的老师，索罗斯就是最优秀的学生。


“过而不改，是谓过矣”。山塌不后退、浪打不回头的人，是不宜涉足期货市场的。当发现形势不妙时，必须执行三十六计走为上计，因为期货市场机会总是有的，赚钱应该是第二位的，保护资本才是第一位的，如果本钱都没有了，就谈不上赚钱了。


兵法云：善战者不羞走，所以全也。古代兵法还告诉人们要“见可而进，知难而退；退以求进，舍以求得”。《孙子兵法》讲：“合于利则动，不合于利则止。”又说“小敌之坚大敌之擒也（力量弱小的军队，如果只坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏）”。



《老子》也讲过，“曲则全，枉则直”、“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。所以，当期货交易处于该止之时，若一味坚守抱单，只会让自己付出更大的代价。期货交易需要顺应时势或进或退，退并不是胆小而是一种大勇。正如《荀子》所云：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也。”



《菜根谭》里的一句话：“进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手时先图放手，才脱骑虎之危。”真的没什么，不要怨天怨地，损失本来就是难以避免的。一个交易系统能有60%的成功率，它就算成功的。在每一笔单子进场的同时都要准备好一张离场单子，这是自我保护机制。软藤能缠死硬树，所以，遵守纪律，按原则办事，该止损时就别犹豫，操起刀来——割。”



《周易》曰：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”应用到期货交易中就是：高手知几知势，知进知退，财富归之。《六韬》也告诉人们，“日中必彗，操刀必割，执斧必伐”，太阳到了中午不曝晒就叫失时；拿起了刀不切割，就失去了有利的时机；涓涓细流不堵塞，就会成为江河；荧荧的小火不扑灭，变成熊熊大火又该怎么办；初生的枝杈不掐掉，将来就得用斧头砍了。


老子早就告诉人们，减损有时反而能得到增益，增益有时反而会成为减损。能够理解损益之间可能存在的这种相互转化关系，对于期货长期投资取得成功是很有益处的。尤其有利于正确对待投资损失——要能够从损失挫折中，寻找到有益的东西，来完善自己的交易系统，从而做到“小损大益”或者“损了眼前，益了长远”。



许多投资者都有这样的经历：苦了心志，饿了体肤，空乏了身，行弗乱了所为……也困于心了，也衡于虑了，但是天就是不降大富于斯人也；相反，还拿走了他仅有的东西。不是这些投资者不动心忍性，也不是他们做不到“人恒过，然后能改”，实在是他们在期货市场难以得其门而入，始终无法真正增益其所不能所致。



不要以为天道酬勤，凭借自己的智慧，努力就能成功，市场常常表现出残酷的一面——损之而不益之。所以，对于有志于长期投资期货的朋友而言，在进入期货市场时必须要有充分的心理准备。



也有很多投资者自己有一套很好的交易系统，但总不能很好地贯彻实施，结果不是赔钱就是与机会失之交臂。但唯其如此，才能让其更坚定地执行自己的交易系统，从而做到知行合一，这也算是一种损之而益吧。


一粒沙子造就了一颗珍珠。期货投资失利时，不妨多想想《老子》里所讲的“故物或损之而益，或益之而损”，从自己的失利中寻找出有益的东西，损失就成为益事，因为这有利于未来的成功。如果始终困惑不解，那就早些离开期货市场吧，去寻找能够让自己成功的领域，也算是损之而益，毕竟术业有专攻。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:04:36

读《论语》做期货 不亦乐乎


子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)
　　进入期货行业以后，再次捧起论语，猛然间发现其中许多哲理对于我们竟是如此之熟悉。我想，世上的道理是相通的，正所谓殊途同归。他山之石，可以攻玉，闲暇时细品经典，或许能为我们的期市人生打开另一扇大门。
　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
　　译：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段话主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

很多人都说，做期货是一件很辛苦的事情，投资者要紧盯盘面动向，快手快脚，要综合判断来自各个渠道的各类信息，焦虑、怀疑、恐惧等情绪始终缠绕着市场中的每一个人，似乎选择了期货投资就选择了与压力和苦恼同行。笔者认为，其实期货投资是一件十分有魅力的事情，投资者完全可以用一种更健康的心态来看待。借用米卢常用的一句话“态度决定一切”，如果投资者觉得做期货是一件折磨人的差事，那么想在期货投资中取得收益恐怕要难上十分。

　　所谓“好之者不如乐之者”，每一位投资者在进入这个市场之前，都应该先弄清楚，自己是否适合它，是否有心去把投资做好。如果做到对期货能“乐之”，那么了解市场、掌握技能就不再是什么大难题了，投资成功便有了第一步坚实的基础。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
　　译：孔子说：“温习旧的知识,进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
　　人只有不断积累才能够在学业或事业上取得进步。没有人天生是老师，也没有人天生就能做好期货。每个人的投资都有成功与受挫的时候，成功固然可贵，而失败也未必可憎。在我们看来，期货投资中最可怕的就是麻木，对成功与失败的麻木，一轮交易结束以后什么都没有留下，失误在重演，错误在重现。

　　有人说做期货就是在不断等待市场来验证我们的投资决策是不是错误的，从某种意义来说，这种说法的确很有道理。我们每一次入场都需要等待市场的行情走向来决定最终的盈亏状况，因此，很多人不理解，美国交易巨子查理·丹尼斯每年95％的利润来自5％的交易次数，那么剩下的95%的交易都是失败的或者盈利很小的，丹尼斯是如何利用那95%的失败交易最终实现巨额盈利呢？很显然，答案就是经验。只有不断地从过往的交易中总结经验，才会逐渐总结出最适合自己的投资方式。
　　期货投资不是洪水猛兽，也不是阳春白雪，它的技能是可以学习的，它的艺术是可以被掌握的，问题在于有没有用心去总结。

　　子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（《为政》）
　　译：孔子的学生子张要做官，去问孔子应该怎么做。孔子就告诉他，对于有疑问的地方要多听、多看，同时还要谨言、慎行。只有这样才能够做到减少怨尤，少一些后悔。

　　正所谓“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”，对于我们每一个从事期货投资的人来说，这一段话可以说是最实用的至理。孔夫子为了理想一日三省其身，而我们则要做好每天的交易日记，认真总结每一笔单子的得失，对于有疑问的地方多看、多想、多向别人求教。不愤不启，不悱不发，谦虚能让我们举一反三。另外，做事要谨慎。在《论语·泰伯》里对这个慎行有一个十分精辟的解释，那就是“如临深渊，如履薄冰”。相信每一位经历过期货投资的人都有这样的感觉，谨慎是保证最终盈利的不二法门。世上没有后悔药可以吃，投资也是如此，我们不能等到亏损到没有能力扳回之时再去思索求生之道。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:06:00

从《孙子兵法》中悟出期货交易的制胜之道
春秋战国是我国历史上战乱最长的时期，长期的战乱造就了许多军事家，并写出了一批非常有实战价值的兵书，《孙子兵法》就是其中最有代表性的著作，它对博弈的双方至今都具有非常重要的实战指导价值。而期货市场就是一个残酷的博弈战场，期市与战场之间具有高度的相通性，因此《孙子兵法》对期市投机的实战指导价值并不亚于对战场的指导价值，值得期货投机者深入研究，领悟其中的期货智慧


　　孙子曰:“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子告诫后人不可轻言战事，战争是关系到国家存亡和人民生死的大事，国君一定要持慎重态度。“合于利而动，不合于利而止。”符不符合国家和人民的根本利益是能否开战的基本标准，即使开战也要有“安国全军”的指导思想。期货交易同样事关个人的事业发展、公司的兴衰以及国家经济、金融的稳定，“期市有风险，入市须谨慎”，在期货开户合同首页上的这句话一再告诫投资者从事期货交易一定要慎重，不能只看到它颇丰的收益而忘却风险，不可动用自己的生计来做期货交易，也绝不能因为情绪而盲目交易。


“不战而屈人之兵”是孙子基于“安国全军”指导思想的最高境界，孙子认为战争必须要以最小的代价换取最大的收益，为此而运用“避实击虚”，“攻其无备，出其不意”，“兵贵速”，“以十攻一”等谋略。期货的保证金制度体现了它以小博大的特性，为实现以小博大的价值愿望，很多投资者转战期货市场。在期货交易中，投资者应充分洞察多头和空头的真真假假，虚虚实实，以适合市场发展方向的操作模式赚取利润最大化


　　“合于利而动，不合于利而止”。期货行情每时每刻都在发生变化，市场有其内在的运行规律，要尊重这种规律，顺应市场的发展趋势。人们改变不了行情，只能适应行情；调整不了市场，只能调整自己。我们只有及时调整自己，随行就市，迎接变化，顺应变化，才能做到“适者生存”。达尔文说“应变力也是战斗力，而且是重要的战斗力，得以生存的不是最强大或最聪明的物种，而是最善变的物种。”因此，作为投资者，应该尊重市场运行的客观规律，尊重其价格变化的发展趋势，切莫对抗趋势，如果在上涨趋势中卖空，在下跌趋势中买多，其结果只能是自取灭亡。


　　“是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”是指军队如果没有随军的重武器就要被歼灭，没有粮食供应就要被歼灭，没有储备军用物资器材作补充就不能生存。我们的很多投资者喜欢次次赚大钱，他不去从大机会里赚大钱，而是喜欢从重仓或满仓里赚大钱，这是很致命的下策。期货交易讲究资金管理，如果资金管理失去原则，一味地重仓或满仓交易，偶遇突发行情将无药可救，落得套牢而砍仓出局，这何尝不是军无粮弹的下场呢？减少无价值的交易相当于节省子弹，要珍惜每一颗子弹，使它用在恰当的地方，而不要沉迷于打枪的快乐之中。


　　“激水之疾，至于漂石者，势也。”从高处飞流而下的水，力量之大，以至于可以推动石头，这是势的作用。可见，不是水本身具有推动石头的力量，而是势，水只是借用了这样的势而已。“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”他为什么要在高山上转圆石，不在平地上转？平地上没有势啊！“故善战者，求之于势。”所以，懂得运用势的人，是善于借用势的力量的人。在期货市场中我们要顺势而为，不可逆势而做，不要试图创造趋势，也不要试图改变趋势。否则其对投资者的惩罚将是更加迅速猛烈的，可以让你一夜之间血本无归。


　　孙子曰：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”这可谓是《孙子兵法》中的投资心理学，这五种心理弱点在期货交易中表现得淋漓尽致。其一，盲目胆大心理。有些投资者从未认真系统地学习过投资理论技巧，也没有经过任何模拟训练，甚至连最起码的期货基础知识都不明白，就冒然入市，参与投资，其资金帐户的迅速贬值将是必然的结果。还有的投资者一旦发现价格飚升，就不假思索大胆追涨或杀跌，常常因此被套牢在高位。其二，贪婪恐惧心理。即使是一个聪明人，当他产生恐惧心理时也会变得失常。在期货市场中，恐惧常会使投资者的投资水平发挥失常，屡屡出现失误，并最终导致投资失败。贪婪在期货交易中时有发生，有时为追求一两点而错失丰厚的收益。其三，急切焦躁心理。毕竟人非圣贤，由于期市行情变幻莫测，投资者有时难免会心浮气噪。这种焦躁心理会使投资者的操盘技术大打折扣，还会导致投资者不能冷静思考而做出无法挽回的错误决策。心理急切焦躁的投资者不仅最容易失败，也最容易灰心。很多时候投资者就是在充满焦躁情绪的投资中一败涂地的。其四，缺乏忍耐心理。有些投资者一下单交易，就期盼行情按照自己选择的方向突飞猛进。但是出现这种情况的概率很小，大多数情况下，即使是处于强势中也不可避免地要经历振荡、回调、盘整等过程。这正是考验投资者耐心的时候，这时千万不要追涨杀跌改变操作，而要耐心静观其变，等待趋势来临。其五，不愿放弃一切的心理。期货市场中有数不清的投资机遇，人无完人，你不可能把握好每一次机会，即使你把握住每一次机会，你也不会保证每次操作都会成功。这就需要投资者有所取舍，对各种投资机会的轻重缓急有所把握，有选择地放弃小的投资机遇，才能更好把握更大的投资机遇。


　　期货市场是没有硝烟的战争，从《孙子兵法》这古老的智慧里便能悟出期货交易的制胜之道。所有成功的方法殊途同归，其中的道理是相通的。有人曾用四句话来概括《孙子兵法》：料事要准、遇事要忍、出手要狠、善后要稳。期货交易又何尝不需要稳、准、狠呢？

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:06:27

用中医理论指导期货交易


“中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》，现在意义上的“中医”出现在鸦片战争前后。所谓“中医”指的就是中国的传统医学，它是在古代朴素的唯物论和自发辨证法思想的指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展而成的独特医学理论体系，是千百年来中华民族与疾病抗争经验的积累和融合，是众多历史文化遗产中的奇葩。中医理论的形成受到中国古典哲学深刻的影响，哲学是研究抽象事物相互关系的科学，而中医理论则是对人的生命活动和疾病变化规律的概括，两者所属对象不同，但实质相同。中医理论体系中两大基本特点包括：整体观念和辨证施治。


　　如果不假思索，很难把中医理论与期货交易联系起来，因为两者无论从属性、类别上都没有必然的联系，但是就是这两个不相关的行业，通过哲学的桥梁，把中国的医学和期货交易联系在一起，因为哲学就是研究世界观的科学。


首先我们来看一下中医理论的第一大特点——整体观念。在整体观念中最被我们熟悉的就是“阴阳五行”学说，一提到阴阳或五行人们很容易联想到迷信，在中医理论中通过阴阳二气的变化和相互依存的关系，采取取象比类的方法来解释生理活动和疾病规律。自然界的任何事物都包括阴阳相互对立的两个方面，而对立双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。其实最初的阴阳含义非常朴素，东汉许慎的《说文解字》中说：阳，高明也；阴，暗也，水之南山之北也。


　　在期货交易中可以很形象地把阴阳看作是市场的多空双方，价格变化就是市场的表象。期货交易中的价格变化正是在多空双方激烈的争夺和转化中孕育而生的，如果真正懂得了阴阳与表象的关系，我想就能够很容易掌握期货市场价格走势的规律。


　　所谓五行，“行”在《说文解字》中的解释是：人之步势也，所以五行讲的是事物运动的五种趋势。在中医理论中，讲究五行相生相克，治病首先着手于源头，所以后来才有了“圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱”。如果把这种理念应用于期货市场，就是说在市场孕育阶段我们就应当做好充分的准备，在市场没有显露风险的时候我们就应当控制自身的风险，这就相当于中医的养生之道，在疾病没有出现时告诉你如何预防和控制疾病的发生。


　　从中医五行生克，着手源头这点来看，在期货市场中要了解或清楚什么是影响行情走势的源头，抓住源头逆向分析，行情将会变得清楚明了。行情的走势存在周期性和趋势性，而趋势的演变有其渐进性，周期和趋势相互影响相互作用，共同发展、周而复始。


　　中医理论的第二大特点就是——辨证施治，就是分辨讨论后加以治疗。所谓“证”，如果从狭义上讲就是病人的反应状态，如果从广义上讲就是事物的特征。从机体的反应状态来确定病情，从事物的特点来分析或了解事物的本质，所以中医在治疗过程中产生了望、闻、问、切四种诊察方法，如果把这种诊察方法运用到期货交易中堪称经典。


　　在中医诊察过程中“望”指的观气色，也就是整体的感觉；“望”在期货交易中可以理解为对大环境的把握，或是对市场的整体认识。“闻”指听声息，开始对病情进行细化；在期货交易中“闻”可以理解成对外界信息的获得，包括基本面或技术面的信息，但在这个过程中要考虑如何屏蔽一些“垃圾”信息，否则可能影响你的决断力和判定结果。“问”指的是询问症状，在大致获得病情信息后，开始更客观地进行询问和判断。“问”在期货交易中可以解释为，交易者对自身的询问和告诫，进一步验证自身的结论是否与市场存在矛盾，提醒或告诫自身在交易中的弊端，并在承受能力上作出判断。“切”是指切脉或摸脉，就是对病人的情况做出更细致和更准确的判断，在期货交易中可以把“切”理解为对走势定性和定量的判断，是交易中最重要的环节，往往关系到交易的成功与否，而且这个环节需要时间和意志的考验，更需要经验和教训的积累与总结。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:07:11

期货交易的般若思想




　期货交易，就其过程而言，并不是一个买卖双方互相博弈的过程，而是一个相互满足、实现自我意识的过程。买方心中的理想价位，由卖方的慈悲来实现，而卖方心中的理想价格亦由买方的慈悲来实现。


　　期货价格以自然方式在演进，其结果往往会出乎交易一方的意料。有时令卖方伤心，有时买方绝望。究其原因，是因为所谓买方心中的理想价位或卖方心中的理想价位并不是市场的理想价位，只是交易者自我意识的猜度结果，也就是我执。


　　坛经云：色类自有道，各不相妨恼。期货市场也一样，具有自己的“道”。“离道别觅道，终身不见道”。在期货交易中，交易者寻求的是期货价格演进的“道”，而不是自我认定的“道”。所以，期货交易最大的敌人既不是对手，也不是市场，而是交易个体心中的自我意思的存在，即我相和法相。


　　由于我相的存在，恐惧、贪婪则附蛆而行。若无我相，自然也就没有恐惧、贪婪。正如心经所说：“故心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠到梦想，究竟涅磐。”

　　如果没有了我执与法执，而是顺着价格演进的方式，就能依照市场给出的信号，该买 则买，该卖则卖，该观望就观望，该入市就入市，该出市就出市，该持仓就持仓，和谐如同溪涧清泉，自然流畅，通彻无滞。


　　法执，本质上源于我执。一般来说，市场总会遵循一定的变化规律来运行，也就是前面所说的“色类自有道”，这既是我们认识市场的基础，也是我们进行交易希冀获利的本钱。然而市场不总会沿已有的规律运动，总会出现突兀其来的变化。无法执，就是当面对这些决料之外的变化时，不执着于原有的规则，而是勇于求变，一切依形势的变化而变化。


　　什么是正确的交易心态？心中常念“不希冀获利，只守住亏损”，就可能有一个较好的心态。不希冀获利，就能消除贪婪。只守住亏损，就能克服恐惧。只有懂得了市场的佛性，交易才会有人性，交易者才不会有贪婪恐惧，才能真正地认清 “获利是市场给的，亏损是自己能控制”的般若智慧，就能以平静的心态，接受市场出现的任何波动。这就是正确的交易心态。


　　什么是正确的交易行为？无外乎戒、定、慧三宝。何为戒？戒就是自己经过无数次失败总结出来的一整套的交易规则。何为定？定就是不折不扣地执行，不怀疑，不犹疑。何为慧？慧就是变通。当市场出现有异于规则的变化时，能灵活地应对，不墨守成规，不生搬硬套。等待守戒，执行守定，遇惑守慧，这就是正确的交易行为。


　　何时守定？何时守慧？当要采取行动、改变目前的交易策略前，最后问一下自己，市场出现了变化吗？市场给出了信号了吗？若回答是否定的，则应放弃改变策略的想法，继续耐心地等待，即为守定。若回答是肯定的，则马上行动，即为守慧。不过，大家千万不要定慧各别，将定慧分开，其实定慧本为一体。市场不可能完全重复昨天的故事，没有哪一天的走势能完全在今日的交易中找到他的克隆体。说市场没出现变化，只是说市场没有出现质的变化，但量变则无时无刻不在发生之中。面对量变渐进过程的变化，需要守定守慧。正如《坛经》所云：即慧之时，定在慧中。而定之时，定在慧中。


　　对业已出现的交易结果，应心平气和地接受和轻轻松松地放下。《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。意思是，过去的事情结束了也就结束了，经验教训总结后就不应再挂在心中，真正做到“应无所住而生其心”。


　　若持有如此般若思想，期货交易其实可以被认定为一个程序化的过程。信号出来就入市，信号坏了就出市。在交易信号出来前，千万不要吓自己；在交易信号出来后，千万不要骗自己。安然持仓，决然平仓。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:11:52

期货智慧：从庖丁解牛中学习期货投资之道


《庄子·养生主》中讲，文惠君从庖丁解牛中得养生之道。其实，期货投资者亦可从庖丁解牛中学习投资之道，学习庖丁解牛的“依乎天理，因其固然”，以“无厚入有间”而游刃有余的做法。
　　（一）依乎天理，因其固然
　　庖丁给文惠君宰杀牛牲，文惠君惊叹庖丁手艺之高超，就问他技术怎么能达到如此高超的地步呢？庖丁回答说，他所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧要高出一筹。庖丁继而说，他解牛是依照自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解牛；从不曾碰过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，更不用说那些大的骨头了！
　　期货交易要想取得长期的成功，就要不断提高自己的技艺，完善自己的投资之道。一种理想的境界就如同“庖丁解牛”一般，能够依乎行情顺势而为，因其固然，赚取易赚之钱，少参与方向不明或令自己困惑的行情，知其不可为则不强为。要摒弃赌一把和不信邪的心理，应努力去探求市场的运行规律，并适应之，得之于心应之以手，以庖丁“无厚入有间”的解牛法，投机期货，盖亦可以恢恢乎游刃有余矣。
　　（二）无厚入有间，游刃有余
　　庖丁解牛一把刀用了十九年，宰杀的牛牲上千头，而刀刃锋利得就像刚从磨刀石上磨过一样。而优秀的厨师一年就要更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就要更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。
　　庖丁还解释说，牛的骨节乃至各个部位间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说，那是相当宽绰而有余地的，所以，他的一把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，见其难为，就会怵然为戒，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。
　　一般的投资者就好比普通的厨师，其交易行为近乎盲目操作，接近蛮干，是在用刀砍骨头，费力而功微。而优秀的投资者，投资有道，胜于易胜，先胜而后求战。说起来这又有些近似于《孙子兵法》中的“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。
　　期货交易亦可做到游刃有余，那就要做到胜于易胜，要有所不为，要耐心地等待好的投资机会的到来，见几而作，顺势而为，时动则动，时静则静，动静而不失其时。
　　庖丁解牛后每每“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，期货投资贵在得要，得要方能取得长期的成功，方能在多年后，为自己投资期货而踌躇满志，满意自己所取得的成就。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:12:27

以至柔驰骋于至坚 期市的长久生存之道





和朋友聊天谈到期市生存问题，感慨是必不可少的：某，是一同在市场最低迷的时候进入这个市场的，在最难熬的日子里曾经驰骋大豆风光无限，如今大豆依然，他却人际渺然；又某，刚入市即在铜市的超级牛市中资产暴增20余倍，之后依然沿用全进全出的"至刚"手法，千万资产蒸发，时常有电话沟通更多的总结是谈运气不佳，确信自己总能东山再起……期市上，胜负盈亏宛如摩天轮一般，如若把得意、顺风之时定义为"阳刚"的话，人人都会期望自己的期市人生长阳永驻，失败、挫折这些"阴柔"为人之所弃；但是命运就是在玩摩天轮，往往在"至刚至阳"之后，接踵而至的"至阴至柔"会让很多驰骋一时的王者黯然而逝。
　　期市怎样长久生存？老子在千年前留言："天下之至柔，驰骋天下之至坚"，已经指明期市生存之道。
　　期市为坚，以柔入之。
　　"爱一个人，送他到期市，这里是天堂；恨一个人，送他到期市，这里是地狱"，天堂也罢，地狱也好，这个能让人至喜至悲的场所该是无硝烟的战场。战场的特性是什么？在两军驰骋的空间之间，所有悖逆者亡！军旅中有"铁打的营盘，流水的兵"一说，对于期市而言是经典的注解：市场长存，任何参与者只不过是过客而已。如若比喻战场是血肉磨盘，碾磨的是士兵的血肉躯壳；那期市这个磨盘碾磨的是自信、自大、贪婪、恐惧等人类灵魂中的"原罪"。面对这至坚之物，每个参与者在任何时候都该记住的一点是：顺从与谦卑。表面上期市很温顺，这个市场是如此的易入，创造了如此多的财富神话；当介入者被这温顺培育得刚强之后，市场就会以更加强大的刚强击碎它的制造品。
　　如果上帝有在这市场留下箴言保护他的信徒的话，那就该是：尊重市场。
　　尊重市场，以谦卑的姿态观察它的动向，以勤勉的行动记录它的指示，以如履薄冰的谨慎顺应它的势道而交易。期市人生，打的不可能是一场要战胜市场的战争，以柔克坚，决胜的注定是战胜自我的过程。
　　分析研究：兵无常势，水无常形。
　　期市的研究人员是可敬的，他们孜孜不倦的在浩如烟海的数据变幻中寻求市场本质的规律：产量、消费、库存、政策、宏观、微观、人气、天文、地理……他们的劳动成果在决大多时候是决策部门的重要参考依据。
　　然而分析研究的结论只有盖上棺材之后才有定论的。每每当研究者的结论致使操作者以为寻找到了一种必然之时，可能巨大的风险就随即而致：前有陈久霖受到高盛等国际咨询公司误导坚持错误的头寸致使新加坡中航油倾倒；后有刘其兵抛铜、国储抛铜引来无数跟随者"战略抛空者"灰飞烟灭。高盛的咨询信息，国储背后的研究实力有谁能质疑？然而，兵无常势，水无常形；是研究就要有结论，是结论就不可能全部正确；如果以常势、常形来规矩框架这个多变的市场，可能在关键的位置、关键的时候会发生致命的错误！！！
　　当我们研究市场竭力想把握未来的"势"和"形"的时候，有没有想过这些执念在强化人性中某些固有的偏执呢？分析研究不付出一定不会有收获，但是付出就一定有收益吗？若将执着的研究精神视为驰骋于成功大道上的烈马，那"兵无常势，水无常形"这理念柔索该是这健马的黄金羁。
　　交易实战：凡战者，以正合，以奇胜。
　　《孙子兵法·势篇》："凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。……战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？"对这正奇的理解放在期市实战中我以听过较多版本，其中最多强调的是"出奇制胜"，因为在兵法中也有"故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河"的说法。
　　那么在期市实战中什么是奇？什么是正？
　　逆势、短线、重仓可以理解为期市交易中的出奇；
　　顺势、长线、轻仓一定是实战交易里的守正。
　　出奇为刚，守正为柔。
　　期市有暴利，期市能制造创造神话的传奇人物；但透过时间长河的涤淘，这些传奇最终被抹平，能留下的只是饭后茶余的感叹。那些曾经在市场上如彗星一般崛起的交易强人的手法必然有出奇之处，出奇来源于人性中激进向上的因子，他能增加我们的冒险精神同时也能放大人性中的贪婪、希望、以及渴望。
　　以及渴望。
　　这里没有全盘否定出奇在期市交易中的重要价值的意思，需要指出的是兵法大家孙子在谈正奇观念的时候，先说的是"以正合"然后才"以奇胜"。跳出期市交易这个小的思路圈，我们来看看极具类似意义的历史缔造者们用正奇手法的经历：历史上，以正合的人物有刘邦、李世民、朱元章等；出奇不竭如江河的人物有项羽、黄巢、李自成等。为什么项羽、黄巢、李自成之流，虽然能问鼎江山，却终失之交臂？为什么百战百胜，非善之善者中项羽会最终失败的原因。项羽、黄巢、李自成在出奇制胜的战术上都很不弱，但是问题在于，它们都缺乏战略基地，没有持久支持战争的基础；相反，刘邦、李世民、朱元章等，都在未取得天下时，就致力于战略基地的建设，从根本上重视"守正"。
　　年收益率30％几曾何时成为交易者心理最低的门槛？是这2006、07这两年中国股市如是教导我们的投资者？亦或是中国的资本市场确实已经成为财富神话的摇篮？留一半醉再留一半清醒吧！中国股指期货已经是待发之箭，如果有参与者以"出奇"为根本交易指导思想的话，那对于这些朋友而言除了祝福我就不知道该说什么了。
　　交易实战：凡战者，以正合，以奇胜。手法采取顺势、长线、轻仓平稳是平稳但是未免有呆板之嫌；如若只用逆势、短线、重仓，其中之害上面已经从理论上阐述这里不再赘述。刚柔相济，正奇合并才是长治久存之理。顺势、长线、在获利前提下是可以逐步增加仓位的，用利润去博取顺势的财富增长不失好策略之一；逆势、短线加轻仓也不会有太大的损失；但是切忌长线、逆势、重仓的组合，此乃死门，生人勿进！
　　交易有奇正，手法分刚柔，以柔御刚才是在期市交易中长治久存之正道。
　　生存心态：豫兮若冬涉川。
　　和身边的人聊太多有关生存的理念了，以至常有人说我是：江湖老了，胆子小了。其实老江湖是算不上的，但是有句经典台词一直是这些年我常回味的：出来混，迟早是要还的。
　　你以什么样的心态在这个市场上生存，这个市场最终一定会以什么样的回报给你。就期市生存而言我始终秉持老子的另一句箴言：豫兮若冬涉川；冬天过河，覆盖一层冰雪，非常滑，会摔倒，也不知道那里有薄冰，是非常危险的。"如临深渊，如履薄冰"是给自己，也是给每个生存在这个金融大时代战友们的勉励吧。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:12:50

孙子兵法中的行为金融学

孙子曰：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”这可谓是《孙子兵法》中的投资心理学，这五种心理弱点在期货交易中表现得淋漓尽致。其一，盲目胆大心理。有些投资者从未认真系统地学习过投资理论技巧，也没有经过任何模拟训练，甚至连最起码的期货基础知识都不明白，就冒然入市，参与投资，其资金帐户的迅速贬值将是必然的结果。还有的投资者一旦发现价格飚升，就不假思索大胆追涨或杀跌，常常因此被套牢在高位。其二，贪婪恐惧心理。即使是一个聪明人，当他产生恐惧心理时也会变得失常。在期货市场中，恐惧常会使投资者的投资水平发挥失常，屡屡出现失误，并最终导致投资失败。贪婪在期货交易中时有发生，有时为追求一两点而错失丰厚的收益。其三，急切焦躁心理。毕竟人非圣贤，由于期市行情变幻莫测，投资者有时难免会心浮气噪。这种焦躁心理会使投资者的操盘技术大打折扣，还会导致投资者不能冷静思考而做出无法挽回的错误决策。心理急切焦躁的投资者不仅最容易失败，也最容易灰心。很多时候投资者就是在充满焦躁情绪的投资中一败涂地的。其四，缺乏忍耐心理。有些投资者一下单交易，就期盼行情按照自己选择的方向突飞猛进。但是出现这种情况的概率很小，大多数情况下，即使是处于强势中也不可避免地要经历振荡、回调、盘整等过程。这正是考验投资者耐心的时候，这时千万不要追涨杀跌改变操作，而要耐心静观其变，等待趋势来临。其五，不愿放弃一切的心理。期货市场中有数不清的投资机遇，人无完人，你不可能把握好每一次机会，即使你把握住每一次机会，你也不会保证每次操作都会成功。这就需要投资者有所取舍，对各种投资机会的轻重缓急有所把握，有选择地放弃小的投资机遇，才能更好把握更大的投资机遇。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:13:27

<<鬼吹灯>>之期市感悟：做一个智慧的挖掘者


——《鬼吹灯》之期市感悟
　　杜甫有诗云：“山鬼吹灯灭，厨人语夜阑”。一看到盗墓、僵尸之类的词，我的第一反映就是《聊斋》里的“尸变”、《咒怨》里的诅咒和鬼魂。其实早在一年前就注意到了《鬼吹灯》这部网络小说，但因其名字自带的恐怖感让我望而却步。时隔一年，对这部书的好评仍不绝于耳，听说内容还涉及《大唐西域记》，心想那一定有相当的水平吧。现在书已读过一半，感触颇深，书中描述了几位当代的“摸金校尉”（盗墓贼）利用分金定穴之术摸金倒斗（盗墓）的故事，他们在超越了一个个极限与想像力的挑战之后，逐渐揭开了一层层远古的神秘面纱。《鬼吹灯》带给人们神奇和悬疑的同时也将一些哲理展示给众人，着实耐人寻味。结合我所处的期货市场，我把一些感悟写下来与大家分享，希望能对期货投资有所启迪。
　　灯灭不倒斗，鸡鸣不掘金
　　摸金行当有很多潜规则，比如这一条：在盗墓的时候，要在墓室东南角点上一支蜡烛，如果蜡烛熄灭就必须退出墓室，且不能拿走任何古董；同样，当鸡叫以后，黑夜过去，此时不管盗墓工作进行到何种关键时刻，都必须立刻停止。这就像期货投资中的止损：蜡烛熄灭说明墓室中缺氧，所以必须离开，投资亏损到一定程度，说明你的判断存在问题，止损是保证投资延续的唯一正确选择；而白天来临，整个形势将发生重大变化，也就像是期货市场的转势标志，因此成熟的投资者一定会在时间上设定一个强行退出的标志，不管当时的盈亏状况如何，也不管当时市场行情是怎样咄咄逼人。纪律是管住行为的东西，而减少失误的最佳方法就是严格执行止损纪律，无论是倒斗还是投资。
　　每个古墓进入后只能取１－２件古董
　　《鬼吹灯》中提到，每个古墓进入后只能取１－２件古董，并且要将棺木盖好，不得破坏墓室，以防激怒墓主，这就好比期货交易中的风险控制。很多期货投资者或许有这样的体会，刚开始做的时候，赚钱的几率很高，但是时间一长，往往亏钱的人就会多起来。这是为什么呢？有人说新手运气好，其实不然，其中重要的原因就是人的贪婪。一波行情完成后，特别是在行情的后期阶段更是拼命想赚取市场最后的一份利润，应有的利润最终被贪婪所吞没。随着小赚次数的不断增多，贪欲也随之膨胀，开始时的谨慎态度没有了，放松了对资金的风险控制，结果一旦判断有误，就会深深被套牢，风险不断放大，最后game over被迫出局。不要试图以自己的微薄力量去影响市场，行情不是任何人可以凭空造出来的，所以一个成熟的投资者，应该能够将自身的人性弱点控制在一个适当的范围内，盈利适可而止，追求的念头同样适可而止。
　　常用工具不可或缺
　　在《鬼吹灯》里令我印象颇深的要数那种类繁多却又是入墓探险必备的道具了。常用的工具不外乎用在冥殿里试空气质量的活物（如大白鹅）、有神奇避邪效果的黑驴蹄子、野外必备的物品工兵铲以及防毒面具等等。在期货交易中，合理运用工具同样十分重要。对于初入市场的投资者来说，从小单量起步就好比用“活物”先试探市场情况，选择价格波动较为稳定的品种入手，掌握规律、积累经验以后再增加交易规模。在交易中，投资喜好各有不同，所用方法也种类繁多。有人善用技术分析工具，有人喜看基本面做单，有人则通过量、价、时、空之间的配合来把握市场。不管你用一种或多种工具来辅助交易，可以明确的一点是：工具让你不再“想当然”地凭自己的感觉来操作。即使有时候你觉得你已经完全抛弃了它们，其实你也只是抛弃了它们的具体形式，你或许正在体验“无招胜有招”的意境，或者已经上升到用理念来判断市场了。在期货市场不要去打没有准备的仗，“兵马未动，粮草先行”，充分的准备工作会让你事半功倍，加速成功。
　　寻找有价值的古墓
　　并非每座古墓都有值得“掘金校尉”去挖掘的价值，但一座不起眼的小墓却也可以将你葬身其中，因此真正有经验的“掘金校尉”不会频繁地在小墓中挖掘，选择有价值的古墓，一箭中的才是他们的最佳选择。期货投资也是同样的道理，频繁交易往往是因为自己对行情的把握不够，一直处在患得患失的状态中。而且途中或许会有很多想像不到的突发行情，同时几乎每一处也都有可能潜伏着巨大的危险，“冲动是魔鬼”，谨慎则应该是期货投资者不能缺少的一条底线。期货投资应当是一门艺术，而不仅仅是一种赚取金钱的赌博游戏。投资大师巴菲特曾讲过：“钱在这里从活跃的投资target=_blank>财富渐渐消失。”也就是说聪明的投资者会在成功后，尤其是连续成功，感觉如鱼得水的时候，开始逐渐减少交易频率和资金的投入比例，或者干脆休息一段时间再进入市场，坐山观虎斗，总揽全局，让自己的思路变得更加清晰，等自己的精力充沛了，再寻找大的投资机会入市作战。
　　怕鬼不倒斗，倒斗不怕鬼
　　人类是一种奇怪的动物，恐慌是人群中传播最快的病毒。但是只要大多数人保持冷静，也就等于建立了一道阻隔恐慌蔓延的防火墙。“怕鬼不倒斗，倒斗不怕鬼”，过分的恐慌只会影响自己的判断力，更容易自己吓自己。很难设想，一个投资者在心态极不稳定，将理性化的客观分析让位于希望和恐惧时，怎能在激烈的市场竞争中立于不败。期货投资需要一定的专业知识和投资技巧，但是与其说是学识论成败，倒不如说是性格与心态决定收益。恐惧其实就是对风险过度的恐慌，有些投资者往往太看重价格，忽视市场的趋势而造成亏损，久而久之就会“谈期色变”，这种心态终将导致悲观保守，最后坐失良机。在瞬息万变的期货市场中，成败往往在短时间内反复经历，恐惧只会削弱我们的力量，面对失败，如果我们先行接纳，并且尝试克服恐惧，新的力量将在我们身上萌生，每战胜一次恐惧，我们也将锤炼得更加坚韧。
　　鲜花下面是坟墓，坟墓下面是黄金
　　期货投资同其他行业一样，都需要多一分勤奋，勤奋是成功的秘诀，每个人都不能离开它。古往今来，诸多功成名就之士的人生经历都是一部奋斗史。在如今这个物欲横流的社会，人人都想成功，想名利双收，想尽快实现自己的价值，但是有几人能够如愿以偿？在“一夜暴富”的美丽传奇渲染下，有多少人趋之若鹜，然而一部分人永远“牺牲”在了这片“沃土”，但仍有一些人艰难地“活”下来，他们经历了痛苦和磨难以后最终挖到了真金。我想，当一个人身处困境的时候，虽然忧郁、痛苦，但是这是一种磨砺，其实人生何尝不是一座炼狱啊，多一份磨砺，多一份成熟，达到的境界也不同。当事过境迁，你会发现，以前那些奋斗的日子、艰难的环境竟成了你的资本，这笔财富是属于你的，是你奋斗的结晶。
　　无论是掘金倒斗还是期货投资，掘到宝藏的总是少数，获得大宝藏的更是少之又少。金藏于沙，泉隐于土，要想收获至宝、获取甘泉，就要躬身挖掘。但我们并不提倡蛮干，也不提倡投机取巧，有些“捷径”并不能让人们顺利地实现理想，却往往会让人迷失方向、误入歧途、跌进深渊。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，掘金不光靠幸运，更要靠智慧，而清醒的头脑、丰富的经验、完美的技术、精良的装备、充分的准备，这些都是展示智慧的必要条件。做一个智慧的挖掘者吧，既可笑看风云起，又可安享好收益，岂不两全？

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:13:54

由“水”而生的期市感悟

水是生命之源，老子说得好：“上善，水利万物而不争”，实乃道出了其本质。我在期货市场摸爬滚打多年，深切感受到对期货交易来说，重要的不是交易方法和技艺，而是理念，下面我就把从“水”中感悟到的一些期货交易理念与投资者共同探讨。
　　——水能载舟，亦能覆舟。期货市场是以小博大的风险市场，资金和利润放大的同时风险也在放大，人性的弱点在这个市场中会暴露无遗甚至会被放大成致命的错误。水能载舟，亦能覆舟，期货市场带给我们利润的同时，稍有不慎它也会给我们带来灾难，因此做好资金管理显得至为重要。贪婪永远是人性的弱点，如果我们的资金管理水平只相当于骑单车，就千万不要冒险去开汽车，做期货交易一定要控制好自己的资金和风险。
　　——静若止水，动若脱兔。这句话是我的座右铭，我也一直用来指导我的期货交易。期货市场永远不缺机会，缺少的是如何盈利的技巧，因此没有机会的时候我们要静静等待。开盘前半个小时我一般不做交易，而是静观内盘对外盘及基本面的反应，此时多空争夺很激烈，机会很难把握，风险也很大。一旦其后盘面出现放量增仓和其他符合我自己交易标准的机会时，我就会毫不犹豫地冲进去。我觉得观察盘面多空争斗就如看两个人的争斗，开始宜远远地观看，在局势明了之时再加入强势一方，这样才能有较大的胜算。生活中的许多事物对我们的期货交易都有启迪，比如从《动物世界》猎豹捕食中我们可以从猎豹身上学到许多交易技巧，电视画面中我们几乎看不到猎豹主动奔跑寻找食物，它通常都是在静静地等待机会，一旦猎物出现就闪电出击，扼其咽喉坚决不放。
——大禹治水，因势利导。同样是治水，但禹和父亲鲧却采取了不同的方法：一个是围和堵，一个是疏和导，其效果自然大相径庭。用在期货市场上，鲧的做法可以理解为某某庄家自恃资金了得，可以左右市场，可以吃掉多头或空头，可以围歼别人，但结果却如鲧治水一样。而我们要学习禹，应该顺应水流的方向疏浚并使之导向自己的田里滋润禾苗，用在期货交易中就是说做期货要顺势而为，顺势即使错了止损也较容易，如果逆势，则很容易把自己陷入非常不利的境地。期货市场上什么情况都有可能发生，正如前几年的铜市场行情，从1万多元涨到4万多元用了三四年时间，但从4万多元涨到8万多元只用了1个多月，如果当时基于铜价过高而去做空恐怕要遭受灭顶之灾。再如今年的白糖(资讯,行情)行情，自年初以来做多资金倒下的不计其数，而其做多的理由不外乎期价跌破现货价、成本价。其实，在交易中我们要顺势而不要只看价格，不能因为价格低而做多，也不能因为价格高而做空。
　　——兵无常势，水无常形。孙子在《孙子兵法·虚实篇》中曾说：“水因地而制流，兵因敌而制胜。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”市场永远是正确的，也是变化的，但人性总有贪婪与恐惧的心理在徘徊，我们刚入市交易，可能会出于恐惧心理而谨小慎微，然而一些投资者在小单量操作一次次盈利后就会醺醺然，贪婪心理开始膨胀，风险意识开始淡薄，最终酿成大错。
　　——细水长流，跬步千里。荀子在《劝学篇》中曾说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”用在期货市场上，主要是讲交易目标怎么达成。在期货市场中赚钱并不难，难的是怎样守住自己赚的钱。我们不妨简单订个目标，如制定年收益率为50%，则每个月只需盈利4%就行了，这样能坚持下去就很可观。投资大师巴菲特每年的平均收益尚不到30%，我们订的目标要适合自己，不能有暴富心理，期货交易不是抢钱行为，要追求稳健的收益。我们可以借鉴巴菲特的投资原理，这其实很简单，就是利用时间的复利价值，耐心持有，耐心等待。巴菲特的伟大之处就在于忠实地实践着这一原则，他在很年轻的时候就明白了这一点，然后用他一生的时间去证明这一点。
　　——上善，大爱无疆。老子说“上善”，他认为上善的人，就应该像水一样，水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德，我们要效法水的谦逊、宽容、无争。期货市场是考验人性的最佳场所，好人不一定能做好期货，但我相信能做好期货并能在这个市场长期稳定活下去的一定是好人，肯定有人性光辉的一面。比尔·盖茨33年前创办微软公司的时候并没有想到要成为世界首富，他当时说过一句话，“就是想让每个人的办公桌上都有一台装有微软的电脑”，他当时的想法被认为是疯掉了，可就是这个一心只想着做好电脑的人却不小心做成了世界首富。做期货也就是做人，要做好事，多做好事，思想境界达到一定高度的时候再做期货一定是盈利的，这就是入市动机态度决定一切。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:14:15

佛教文化与期货投资理念


近日，公司组织全体员工同游天台山，参观了佛教天台宗的发祥地国清寺。 国清寺始建于隋代，至今已有1400余年的历史，最初的国清寺名为“天台寺”，后来传说有老僧人谓智者大师曰：“三国（指北周、北齐、陈）成一，有大势力人能为此寺。寺若成，国即清，当呼‘国清寺’”，故而得名。这“大势力人”即后来的隋炀帝杨广。杨广一生功过，褒贬不一，但在佛教的传播普及方面，他却有不可磨灭的功绩。
　　国清寺坐北朝南，门前有双溪交汇，溪上有一座桥，名曰丰干桥，是为了纪念唐代国清寺专司舂米的僧人丰干而修建的。寺旁松樟掩映，有一黄色照壁，上题“隋代古刹”四字，壁上有圆形砖雕。行至照壁东头拐弯处，国清寺的大门映入眼帘：头拱承托歇山顶，檐下一金字红底横匾，上书“国清讲寺”。左右两旁的楹联为：“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”，一联写尽国清寺的悠久历史和寺内的秀丽景色。
　　国清寺从建寺至今，几经沧桑，多次被毁又多次重建，现存的是清代重建的14座殿宇，寺内有数十个大大小小的院落和建筑群。近2000米的通道长廊贯穿于整个国清寺，长廊风格各异，集中了中国古代建筑中几乎全部的长廊形式。廊檐互应，禅门重重，国清寺正中的轴线上坐落着主建筑弥勒殿、天王殿、大雄宝殿和观音殿，殿内雕塑法相庄严，栩栩如生。站在大雄宝殿前向山下望去，外有隋塔迎宾、双涧回澜之胜，周有灵芝峰、映霞峰、八桂峰、灵禽峰、样云峰五峰环抱，云蒸霞蔚、高低相错、明暗相间。国清寺与同时代的润州栖霞寺、荆州玉泉寺、济州灵岩寺齐名，并称“天下四绝”，果然名不虚传。
　　“暂别尘寰事，空山叩寺门”，在这溪涧之间，在廊檐禅门之中，无处不体现着佛法的深邃与睿智。佛教认为，人的烦恼主要来源于人内心的贪、嗔、痴三种念头，因此将它们称为“三毒”。 正如印顺法师在《成佛之道》一书中所说：“烦恼贪嗔痴，不善之根本，痴如醉如迷，嗔重贪过深。”佛家的这些观点在一定程度上抑制了人们正常的欲念，但是，只要能正确加以运用，还是能够达到启人慧思的效果。
　　“由理以融事”，对于从事期货事业的投资者来说，期货因为保证金的杠杆作用而使风险扩大，即使你具有超强的信息搜集和分析能力，掌握了巨额的资金，但是和整个市场相比，也只是沧海一粟。也许在一个相对比较小的集合中，你具有的信息和资金优势是绝对的，但是在整个大市场中，很难时时刻刻都能保证信息和资金的绝对优势。资本市场就像是一面明镜，照出人性的弱点，让所有从事投资的人在认识市场规律的同时也认识自己。认识客观事物的规律并不难，难的是认识自己。在期货市场中投资，与其说是与市场博弈，不如说是与自己博弈，面对变化莫测的市场，我们唯一能把握的只有自己。胜人者力，自胜者强，如何在期货投资中成为一个真正的强者？对于这个问题，佛法和人们经验总结出来的投资理念有异曲同工之妙。
　　一、“把鱼头鱼尾留给别人”——戒“贪”
　　投资者在入市之前应该制定好严密的投资计划，并按照这一计划严格执行。因为很少有人能准确地预测出最高点和最低点的位置，大家更多地是在次低点买入，在次高点卖出。因此，这就要求我们，当市场的动向比我们基于预期所作的投资计划好时，应该戒“贪”，不应持观望的态度，而应该按照计划及时采取行动，平仓离场。
　　二、“良好的情绪是成功的关键”——戒“嗔”
　　经济学的三大假设之一就是参加经济活动作出经济决策的是理性的经济人。但是，实际参与期货市场的投资者的理性却是有限的。当对市场的预期与市场实际不一致时，人们的情绪难免受到影响，非理性使人们的行为出现巨大的波动和反差，在这种情绪的带动下，市场也会出现异常的反应。“定而后方能静，静而后方能慧”，因此，控制自己的情绪，是在期货市场崭露头角的关键。
　　三、“不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里”——戒“痴”
　　多元化投资的方法已为人们所接受，我们在选择具体的期货品种时，不管你多么地钟情于一个品种，都不能将所有的资金都投在这个品种上，应该通过分散投资来分散市场风险。
　　知人者智，自知者明，在期货投资中，与其做一个有稳定高收益的投资者，不如做一个知己知彼，战胜自己的强者更有意义。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:14:40

学习《鬼谷子》思想

《鬼谷子》一书中，纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
捭阖之道：告诉人们何时应积极有为、直言陈词，何时应冷静观察、沉默不言。
反应之术：是让对方在不知不觉中，顺应自己的一种方法。“反”的前提是自己必须冷静地观察和分析对方。
内楗之术：暗中揣摩、考察，并遵循事物本来之理，同时结合谋略的运用。
抵戏之道：就是在事物发展的萌芽阶段就能预测到它的发展，对那些对自己不利的要及时制止。
飞钳之术：是先用引诱的东西套住对方，从而观察对方的意图，最后制服对方。
忤合之术：就是首先确定有前途的人作为自己的辅佐对象，自己要有超人的胆识和自知之明。
揣术：是一切计谋的开始，发现事物深藏的真相。
摩术：是通过手段刺激对方，以得知对方的真实目的。
权术：是度量权衡。
谋术：它的两个重要原则是：1、必须掌握事物的真相和本质，2、必须隐蔽。
决术：必须要对决断者有利。
期货交易中，有人赚钱对应的必然有人赔钱，因此使得这种交易方式相当残酷，与其提倡心态平和、中庸之道，更不如多多领悟《鬼谷子》精神来的实用，因为《鬼谷子》就是教人在环境中顺势生存，躲避伤害和左右逢源，择机发展自己，正所谓适者生存，逆者枉然。
在期货市场中，多数人以散户自居，刻意追求主力的动向，这一点无可厚非，但对主力的计谋运用却时常识别不清，每次行情的转势之前，真正的主力一定是：明修栈道、暗度陈仓；每次某一方取得了绝对的优势时一定是：欲擒故纵，以逸待劳；每次单边出势的时候一定是：趁火打劫、顺手牵羊，还有很多很多。
我还是坚持自己的观点：期货交易是对个人魅力的挑战。不要被道听途说和盘面的缤纷所困绕，学习古人留给我们的精髓，站高一线去洞察市场的动向，那时候，心态就自然会好。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:15:13

试解“太极图”、“自然法则”、“道”

三悟先生由“股”说到“道”，那我也大胆试试说说“太极图”和江恩的“自然法则”，起一个抛砖引玉的作用:

一、大家知道，“太极图”整体上是个圆，一个圆，必定有圆心。我们试试在纸上画一个圆，你能用什么方法把那圆心给表达出来吗？看起来很简单了，你抓起红笔，在圆心位置点了一个红点。我也画一个圆，在圆心位置点了一个蓝点。你说红点是圆心，我说蓝点是圆心。其实，那红点、蓝点可以都表示圆心，但表示出来的都不是圆心本身了，不论你使用多精密的仪器设备。好好体会这句话：能表示出来的就已经不是圆心本身了！老子《道德经》第一句经文：道，可道，非常道。在读书的时候，有一个常常困扰了我们的哲学问题：有没有一个放之四海而皆准的真理存在？也就是说，这世间有没有绝对真理？也许大家都认为世间无绝对！那反问一句：没有绝对是不是绝对的？！呵呵……。我们的逻辑告诉我们，是就是是，非即为非。但自然的真相就是是跟非的统一体，是阴阳互根的，是非逻辑的。由此，我们或许可以导出： 自然法则一：没有绝对是绝对的真理。

二、轮子可以说是人类最伟大的发明之一，透过轮子，揭示了另外一个自然法则：动与不动是一体的！当轮子转动的时候，轮子的圆心是不动的。前面我们已经论述了通过红点可以表示圆心，但不能表示圆心本身，轮子转动时，红点也一起转动。人类很聪明，在圆心处挖一个洞，装上中轴，那么这个圆，周动心静，动与不动协和了，风扇、车子就开发出来了。 “没有绝对是绝对的真理！”，“动与不动是一体的！”。那么，那世间有没有永恒“不变”的真理？有：“变是永恒不变的”！绝！让我们来看中国原本的太极图：真是太伟大了：圆与圆心，周动心静，阴阳互根，对立统一……，整个自然模式、法则都表现得淋漓竟至。此图是简洁的，内涵是浩瀚的。简洁与浩瀚、逻辑与非逻辑、黑与白、升与跌、上帝与魔鬼……。老子《道德经》经文：无为无不为（逻辑上理解“无为”即“无所作为”，但自然的真相是“无为而为”）。 自然法则二：自然存在的方式是阴阳互根，对立统一的！

三、我们知道一个圆必定有圆心，圆心是随着圆而显现的，那没有圆时，圆心是不是已经存在而没有显现而已？既然这样，我们是否可以随时随地画圆，那可不是随时随地都存在着圆心？由此导出： 自然法则三：自然的本性是——遍存万有，无始无终。 体悟万有之“道” 在东方，我们的习惯用太极、用圆表法。在其他国度、不同的文化背景下，也就是说在不同的时空点下，有不同的表达方式，方式背后所表示的本质是相同的。例如基督教，采用的是“十字架”——一根横轴、一根竖轴的交叉。 横轴表示的时间，竖轴表示的是空间。我们把时间分为过去、现在、未来，让我们来看看十字架，竖轴左边的横轴表示过去，竖轴右边的横轴表示未来，竖轴与横轴交叉的点表示现在。

好，请注意，关键问题来了：请你用嘴说出“现在”来，可是，当你说出“现在”的时候，你所说的“现在”在瞬间已经溜走变成过去了，你还没说出来的“现在”还在未来。那时间可不是只有过去与未来，终极来说，“现在”根本不存在？既然不存在，可我们从孩童一直用到现在（不好意思，我一不小心又用了“现在”这词）。“现在”在哪里？“现在”为何物？不要困惑，下面两个“观照”的小技巧，或许可以把难言的“现在”给感受出来。现在你坐在电脑前，留意你的呼吸，随着时间的推移，你在一呼一吸，一呼一吸，继续下去，一呼……、一吸……、一呼……、一吸……，好！马上给我屏住呼吸！就在这一刻，你的思维中断了，任何思虑都没了，剩下的只是观照，你周围的事物正在发生，马路上汽车在跑，你房里的音乐在响，你的心脏在跳动，而你在哪里？在观照着你自己的那个观照者是谁？不用回答，脑袋回答不出来。保留这种神秘、保留这种感觉、保留这种体验，让之成为你内在的洞见——周动心不动，你就是那中心点，时间在流动，你在此时此地。你也可以对着镜子做，看这种状态下眼神跟平时有什么不同。

如果你觉得你受逻辑思维的教育太牢固，一下子体会不出来，下面是一个更为强烈的方法：找一个稍为宽一点的地方，自己私下做。任意发出任何动作，使之越来越激烈，或舞蹈、或武术、或干脆象个疯子一样乱蹦乱跳，当你达到最激烈的时候，你给自己下个口令：“停！！！”然后你的身体要象给冰封住了一样，凝固了！无论你的动作在何种状态下，不要改变。观照：你的心脏在跳动，你的口鼻在呼吸，你的胸脯在起伏，在此时此刻，你身上有很多细胞死掉了，同时有很多细胞新生了。谁在观照着这一切？你在观照着自己，在观照着自己背后那个观照者又是谁？同样不要回答，深深渗透到此时此地的意识当中。或许，在这一刻，你即刻获得“萨托历”的洞见（佛教名词，意为瞬间窥见开悟）。 这就是“十字架”的意义：一根横轴、一根竖轴的交叉—— “此时此地”，横轴下面的竖轴比横轴上面竖轴长，是表“深深渗透”。怎么样？那个不动的圆心、那个永恒的、那个真相、那个一切的根源的根源、那个道、那个神找到了吗？ 古老的印度吠陀文献这样描述： “主既行又止，亦远亦近，在一切之内，也在一切之外”。当然，也在你的心中、也在你的心外；

在股市当中，也在股市之外。 用江恩引自圣经的话说：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。” 说到江恩，我想起江恩在《空中隧道》中说： “在沉默中保持沉默，沉默着完成所有的理想”这句话，跟东方的禅宗何从不是一致的。沉默，就是不要说话，不要发问，不要回答，不要唠唠叨叨。你可以嘴上不说，可脑中继续在发问，继续在唠唠叨叨，让你的脑子也保持沉默。 “在沉默中保持沉默”！一直纵深下去，就象剥洋葱，一层一层剥下去，剥掉一个疑问，再剥掉一个唠叨，当你剥掉最后一片洋葱的时候，一切二分性都消除了，你整合了，你豁然开朗，你会心一笑，一切答案的答案都显现了。自然就是这么不可理喻，你不发问，答案就显现了，注意，你不发问，答案就有了。这是一个天大的秘密！每次，你有了问题，你就找答案，答案找到了；可是，在你找到的答案中又会产生新的问题，于是你又去找新的答案，新的答案找到了；可是，在你找到的新的答案中又会产生更新的问题……，这样，一个问题可以产生一千零一个问题，做人真是苦，苦不堪言！所以，请沉默下来，“在沉默中保持沉默”，把问题的根给切掉，那样，你就能“沉默着完成所有的理想”！“在沉默中保持沉默”的过程不就是“止观”法门吗？

一本厚厚的《圣经》，最重要的语句是 “虚心的人有福了”！ 虚心在这不只是谦虚的意思，更重要的是把你的心虚掉，空起来，变成中空的竹子，让上帝穿透你！让上帝把你吹响！ 印度十几卷的《瑜珈经》篇首第一句就是 “瑜珈的修行就此开始”。 什么是“此”？“此”就是“此时此地”，你怎么能进入在“此时此地”？“现在”在哪里？当你说出“现在”的时候，你所说的“现在”在瞬间已经溜走变成过去了，你还没说出来的“现在”还在未来。 佛49年中最重要的传法是“沾花微笑”！ 附：把自然法则运用到证券交易，大家可以见本人在本论坛的发贴：一套可行的交易系统。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:15:58

《易经》是自我控制的平衡系统


易经》在中国流传几千年，成为中华民族传统文化的首要代表作，是五经（诗、书、礼、易、春秋）之首，三玄（易、老、庄）之冠，当今又归于世界三大经典（易经、圣经、吠陀经）之列，许多学者称《易经》为中华民族文化之魂。

对于《易经》的评价，几千年来古今中外许许多多的仁人志士为之倾倒，并为之花毕生之力进行捧读，潜研之下，见仁见智、各抒已见。
孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”

唐太宗的宰相虞世南说：“不读易，不可为将相”。
唐代大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。
日本明治维新甚至规定“不知《易》者，不得入阁”。
欧洲哲学家捷思说：“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》”。

英国科学家李约瑟说：“八卦是东方科技史上一颗闪闪发光的明珠”。

世界著名的哲学家黑格尔在自传中承认，他所创造的正反合辩证逻辑定律，得自《易经》启发。
最近，著名信息经济学家、诺贝尔奖获得者查理森·威尔海姆再次赞叹：“《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们科学家造出了计算机，而且正在成为越来越多普通西方人日常生活的决策指南。”

毋容置疑，全世界都已承认了中国《易经》的巨大价值，那么，《易经》的核心思维是什么？
对此，易学家们见仁见智，也许各有不同看法。笔者才疏学浅，不能定论，仅能提出自己的一些看法。

《易经.系辞》曰：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”
这句话的意思是：世界万事万物都是由阴、阳构形的，这一阴一阳的矛盾变化，就是“道”（指规律），你能遵循这个规律去做，就能成功，就能发挥功能，达到目标，并且能成就规律，完成人性的圆满。
从这里说明，《易经》向人们展示了一种完美的自然规律，这个规律就是阴阳结合，核心是阴阳平衡原则。
我们又要如何去发现《易经》的这个规律，领会、感知这个规律呢？

《易经.系辞》又告诉我们：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
《易经》本身没有思虑，没有行为，是静止不动的，它要通过人们的精神与之感应，而运用它就可以通晓天下万事万物的根由。
也就是说：《易经》是展示给人们一个自然规律，这个规律（指一阴一阳之谓道）是不带有思想、行为，是静止不动的东西（指阴阳组合的太极），它靠的是人们心灵与脑海里的精神去共振感应出来，然后运用它。能做到这样，就能通达万事万物。

它又告诉我们，要与这个规律相一致，要达成共振感应，首先，要求人们自己先要具备感应的精神形式与能量，也就是说，人们要先控制自我，让头脑里的精神状态也达到阴阳平衡。这样，两者才能感应，才能沟通，才能浑然一气，才有太极功能。

《易经》的核心思维主要提示人们：人类要创造世界，改造世界，必然要与世界的变化频率达成一致，要与世界和谐发展，才能达到目的，否则，就会事与愿违，背道而驰。

而与自然发展规律和谐一致的前提条件，是人类自我精神控制，让主观世界与客观世界达成平衡状态。
为了进一步阐明《易经》这一核心原则。笔者再将组成《易经》核心的乾坤二卦，作一说明。
《易经•系辞》曰：“乾坤其易之蕴邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。”

乾坤二卦难道不是《易经》的精蕴吗？乾卦坤卦分列上下，《易经》包含的道理就立于其中了。
这里告诉人们：《易经》的核心结构是乾坤二卦，所以我们只要把乾坤二卦分析透彻，《易经》的核心思维也就显示出来了。

从易学观点看，一阴一阳为对立双方，它们之间相反相成，但任何一方都不能单独存在，它必然要依赖对立的另一面而存在。这就是《易经》上强调的“孤阴不生，孤阳不长。”比如地球上的男人，如果没有女人，也就不会有男人这个概念，而男人也正是相对于女人而言的，单独一个男人或单独一个女人，都不可能生育后代，只有男人和女人结合起来，才构形地球上“人”的概念。

同理，白天、黑夜、生死、上下、左右、天地、高低等等哲学概念也是阴阳的相反相成而存在的。

我们生存的世界正是以这种阴阳的相互推荡，相互吸引，一分一合所构成。
这种阴阳的组合与分解，聚聚合合的气场循环过程以一个宇宙方程式来表达，就是乾、坤二卦中间的太极图。

现在，让我们先将代表纯阳的乾卦作分析。

我们看卦时，首先要明确的是，要把它当作一个宇宙符号，或把它看作一个宇宙代数方程式，六个爻作为组合方程的六个变量符号。
那么，乾卦符号代表什么？它的六个爻都是阳，是代表宇宙间一切纯阳性的物质，如男人、父、天、太阳、光、白天……
从形态上，它代表动态、刚健、正面、自强、奋斗、威慑、疾驰……

我们再来分析这个宇宙方程式的六个变量符号，因为乾卦表示一切物态形式。这六个
爻代表六种动态程度从初爻开始，依次表示不同的动作阶段：
初爻：潜龙勿用。（潜伏着的龙，不宜施展才干。）
九二：见龙在田，利于见大人。（龙出现在田野，有利于见到大人物。）
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。（君子整天健行进取，到了晚上也仍然反省警惕，不会有灾祸。）
九四：或跃在渊。无咎。（龙在渊中跳跃，没有灾祸。）
九五：飞龙在天，利见大人。（龙飞跃在天际，有利于出现大人物。）
上九：亢龙有悔。（腾跃过度的龙，有悔恨。）

龙是象征性的一个吉祥物，表示刚阳、刚健、进取、主动，也是隐潜一种阳性的动态物质（也含人物）。
这六个阶段，就是一切事物的动态过程：
潜龙——见龙——惕龙——跃龙——飞龙——亢龙。
这里显示出任何事物的发展都要经过萌生、进取、旺盛直至衰亡各个阶梯。这也就是物质的发展周期。
不仅人类的进取动态要遵循这个规律，社会上的任何事物的发展动态亦如此，我们在西方的管理学上，分析工业产品的市场周期（见上图表）：
研制——生产——成长——成熟——饱和——下降
也正是作为动态事物乾卦表达的全过程。

坤卦符号代表什么？六个爻都是阴，它代表宇宙间一切纯阴性物质。如：女人、母、地、月亮、暗、黑夜……
从形态上，它代表静态、柔顺、软弱、消极、承载、接受、输入……
我们再来分析这个宇宙方程式的六个变量符号，因为坤卦表示一切事物的静态形式，这六个爻代表六种静态程度，从初爻开始，依次表示不同的静止等待阶段：

初六：履霜，坚冰至。
（踩在霜上，知道坚硬的冰就要来到。）
六二：直、方、大、不习无不利。
（正直、端方、大度、不必修习，没有不吉利。）
六三：含章可贞，或从无事，无成有终。
（蕴含有美德，可以守持正道。或者随从君王大业，没有建树，却有善终。）
六四：括囊，无咎，无誉。
（收束袋口，无灾祸，无声誉。）
六五：黄裳，元吉。
（穿黄色衣裳，大吉利。）
上六：龙战于野，其血玄黄。
（龙在旷野厮战，其血青黄混杂。）

整个坤卦象征的是静止等待的事物，所以在“用六”加上“利永贞”。意思是这种静止等待利于永久守正、表示以静态承接动态的各个阶段，需要以阴顺、柔和之态坚守正位。所谓以静观动、以静制动、以不变应万变的原则。
六个阴爻，分别代表六个阶段，也象征静态事物以静制动的过程：
初爻：静待中，对不利的因素要有预感。
六二：静态中，要保持应有的风度。
六三：闲静中，要蕴含自身的美德。
六四：静室中，在坚守修养与道义。
六五：悠静中，要慎重选择支持自身的力量。
上六：随时保持静观应变的姿势。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:16:20

总的来看，坤卦以纯阴的卦象，象征宇宙间的一切静态事物以静制动时，应保持的道义、风度、品德、姿态、情状、以及不同阶段时以不变应万变所应具有的不同方式。
综合上述乾、坤二卦的涵意，乾卦代表太极图上的白鱼，坤卦代表太极图上的黑鱼，一动一静，一阴一阳“孤阴不生，独阳不长”纯阳的乾，在动态中寻求纯阴的坤，以求阴阳组合；纯阴的坤在静态中等待纯阳的乾以求阳气的载入，达到阴阳平衡，乾坤的组合交替，通过《地天泰》而进行。

动态的阳气下降，静态的阴气上浮，互相交沟。
由于上述乾、坤之变，阴阳二气的交沟，便组成宇宙动态平衡方程式：

不管宇宙间万事万物如何的错综复杂，变化万千，但每一事物都存在一个支点，也可称物理上的凝聚点或数学上的共有因子，这个点就是太极，也称为宇宙的奇点，是世上俗称“以不变应万变”的不变点，也就是人类自我控制世界万物的平衡点。

宇宙的太极有黑洞，地球的太极有百慕大三角，人的太极内脏在心，外部反应在脑。一切生物的精神释放点都是太极……
太极点之间又是如何联结互通的？中国唐朝李商隐有一句诗叫“心有灵犀一点通”。这种感应靠的正是：“灵犀”——阴阳浑然一体的太极。
脑是人们主宰自我的地方，是人体司令部。脑也是人体思维的太极。因此，人们要与生存的大自然规律相协调，就必须进行自我控制。《易经》就是人类自我控制的平衡系统。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:16:54

守柔日壮


天下有始 天下万物都有一个开始

天下赚钱的事情都有一个正确的方法作为开始，这个方法就是曾经为你创造过财富的操作系统，只需要把原来的操作统计出来，把正确的资金管理的方法结合起来。就是一套有效的操作系统。
以为天下母 这个开端就是万物的根源
这个赚钱的操作系统，就是赚钱的根源。
既知其母 知道了万物的根源
知道了这个有效的操作系统。
复知其子 就知道这个母体所孕育的产物
就知道这个操作系统能够给你带来什么样的结果。
既知其子 了解这些产物
知道结果后。
复守其母 守护住母体
努力守护住这个方法，遵守他、信赖这套操作方法。
没身不殆 一辈子不会遭遇危险
就不会危急到你的整体资金的安全。
塞其兑 堵塞认识的窍孔
不用耍小聪明，也不要受到外界的不明事务的干扰。
闭其门 关闭上欲望的门户
克制住贪婪的欲望的和恐惧
终身不勤 一辈子不会操劳
就不会有做单的压力和过渡的操劳，造成心里上的压抑。
开其兑 打开的认识的孔窍
耍小聪明，贪婪一旦控制了你的心灵
济其韦 要成就天下的伟业
要想急功近利，获得不切实际的财富。
终身不救 一辈子就不可救药
就要一辈子都是操劳奔波，心里承受更大的压力，也不一定就能获利。
见小曰名 观察到细微是明意
人的眼睛观察太仔细，就只见微小的，而看不到全局，受到细微方向的改变的影响。仅仅为一时之利或损失而迷失，徒背一个噱头。
守柔日壮 守护到柔弱变强壮
守护、遵守原则，持之以恒直到自己强壮。
用其光 运用根源
用操作方法来规范自己的操作，不要随意改变。
复归其明 回复他的光明
反复运用正确的操作方法，是一个机械的重复，这就是原则。
无遗身殃 不会给自己留下灾祸
就不会给自己的整体资金带来大的危险，而保住性命。
是谓习常 这就是因袭成了事物的常理
这就顺应了事物的常理，遵循了道的原则，遵循了顺势而为的道理。
大巧若拙，大智若愚。噫！微斯人，吾谁与归！

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:17:11

中国拳术五步功夫与期货

芗斋先生创大成拳时说过，中国功夫的五步功夫。

一，有定招定法而取胜，谓之小乘。

二，无定招死法，随机应变而取胜，谓之中乘。

三，虽有众多之法，而能万法归一，使对手防不胜防，谓之大乘。

四，举手抬足，动静处中，以自身触觉之本能发力而取胜，谓之上乘。

五，万法具备，万法尽通，随心所欲而不落形迹，使之对手如临天网，无从逃避，谓之最上乘。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:17:40

从佛学分析“卖出”的四大境界

“卖出”的境界

道冲曾在2005年7月19日的一篇上贴《佛世界，股未来。。。》中，从投资心理的角度，用佛学术语，描述了市场参与者的意识境界和行为趋向。无论您对佛学有无研究，“四种境界”的描述，将有利于投资者将自己在市场中的心理状态，与其作参照比较，从而恰当地定位自己，并选择适合自己的操作方式。此外，不管在工作、投资，还是在生活、处世，一个人的境界的提升，都是一个缓慢而艰难的过程，因此只有知己知彼、扬长避短，方能勇猛精进、百战不殆！


四种境界再次略述如下：
@普通常人（大众）偏爱“有”、“多”、“阳”、“高”、“顶”。。。所以常被吊在高空、落在顶部，要活不行，要死不能，接受“高处不胜寒”的历练！

@小乘圣者（罗汉）喜好好“无”、“空”、“阴”、“低”、“底”。。。享受求道的快乐，取得了相对低价。然而，“道”究竟不可得，“底”往往擦肩而过，一如瞬间空花，寻“底”的烦恼也没有了时！

@大乘圣者（菩萨）却能明辨“有无”、“多空”、“阴阳”、“顶底”。。。“诸恶莫作，众善奉行”，舍身忘我，普施救度！“我不入地狱谁入地狱！”“在别人恐惧时贪婪，在别人贪婪时恐惧！”

@三世诸佛（如来）无爱无不爱，阴阳和合，多空一如，顶底不二。。。无缘大慈，同体大悲；慈悲喜舍，如如不动！“对一只股票，如果你不能持有10年，就一分钟也不要持有。。。”


道冲不敢忘记“诸恶莫作，众善奉行”的圣训，时刻牢记“在别人恐惧时贪婪，在别人贪婪时恐惧！”的教导，在2005年6月3日和6日市场低迷时奉出“股市需要无量心，底在无边无底处。。。”四句，于7月12日交流《擦肩而过的“底”与永恒不变的“道”》，在7月19日标贴《佛世界，股未来。。。》，以上得到了朋友们不可思议的感应回复，一次真正的抛砖引玉！实际上，打开上证综指日线，2005年的6月3日、6月6日、7月12日、7月19日，以及10月13日、10月27日、11月29日、12月7日。。。，正形成“逢低买入”的良机。


如果对于“买入”道冲还有相当的把握的话，那么关于卖出，道冲实在不敢卖弄。于此时浅说“卖出”，重点是议议投资者应以何种心态对待“未卖”、“正卖”和“已卖”，不特别关注卖出的价格和点位的绝对高低。因为根本而言，未来价不可测，现在价在变化，卖出价已过去！。正应了“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！”之佛理。“期望决定价格”，所谓“价格”、“指数”，不过是市场参与者的“思想”、“期望”、“情绪”和“心情”的叠加而已。


我们来到这个市场，美其名为“投资”，而投资是为了赢利，可事实上“一赢二平七亏损”。对美国市场的调查表明，半数以上的投资者实际不是单为赢利而来，更有为娱乐而来，是赌性使然！道冲认为，证券市场与其说是“投资市场”，不如说是“消费市场”！这是一个难以否认的事实。既如此，我们在入市、离场之前，是否应该多一份思考、多一份清醒呢！同样一个买入、卖出，同样在数秒内完成，可内涵大为不同。这种内涵的不同、多少、正误，正是决定投资者赢亏、悲喜、凡圣的分野！


一、 无所卖
“无所卖”，即“不卖”、“一路持有”，“如如不动”。“对一只股票，如果你不能持有10年，就一分钟也不要持有。。。”道冲不想高推圣境，但要达到这种“至简大道”的境界，是为甚难！根本原因在于在于，企业就象太阳、月亮、人类、生物一样，日日有阴阳，月月在循环！即使有巴菲特的选股才能，他的伯克希儿企业，他的股票组合业绩，也免不了循环往复，只不过波动幅度较小而已。面对波浪起伏，面对“煮熟的鸭子”，面对企业生死大劫，面对市场群体恐慌，我们能无动于衷吗！更何况我们看企业、选股票的眼光和水准，还远不如巴老。道冲个人体验，在2005年7月19日上贴的《佛世界，股未来。。。》中有所表露。即在2002-2003年的市场低迷时期，学着巴老的选股原则，牢记“诸恶莫作，众善奉行”的训戒，精选出四股：类中国石油（中国石化）、类太平洋电力（长江电力）、类运通公司（招商银行）、类富国银行（民生银行）。无论2004行情还是本次回升，确有上佳表现。然而，道冲持有时间最长的中国石化也不过三年而已。此后是否长久地持下去，实在不敢肯定。近期有朋友表示《守住自留地,守住股票》，本人实在赞叹！不容易啊。毫无疑问，“无所卖”是道冲一直追求的至高境界！而且确信，“如如不动”必有最善的结果、最好的回报，但毕竟有个如何实现的问题。


二、 正见卖
正如以上所说，企业难脱循环，众生不离苦难。在市场低迷时、股民苦难时，大乘菩萨舍身忘我，普施救度！“我不入地狱谁入地狱！”“在别人恐惧时贪婪，在别人贪婪时恐惧！”而在市场狂热、别人贪婪时，当价格远高于企业基本赢利水准时，适时离场，勇于做空，恰如”“金刚棒喝”，“釜底抽薪”！此为“正见卖”。由于大乘圣者能明辨“有无”、“多空”、“阴阳”、“顶底”，既知根知底，知冷知热，又大智大勇、慈悲为怀，所以“功德无量”！

菩萨心如明镜，又能应机而作，非道冲一介凡夫所能真正理会。但道冲对中国证券15年指数潜在“心理规律”的研究表明：上证50已大致探明超级底部，而综指尚未确认；即使探明大底，此后还会有两次回探确认的过程，届时即使不出“998”的险情，市场也会再度恐慌，当然，大乘菩萨普施救度的机缘将再次降临
三、 随缘卖
小乘圣者喜好“空”、“阴”、“底”，大概“寻底求道”是其专业，显然，在市场买个平均低价不是问题，对此道冲亦不作难事想，而对非“道”非“底”的状态是彻底厌离的，因此非“底”即可卖出，故称之为“随缘卖”。实际上买底容易卖顶难，练就“卖顶”功夫实属不易。据统计，一般人做波段卖顶的失误概率在80%以上。正是因为卖出成功的概率极低的缘故，道冲对“卖出”极为谨慎，而且预先设定“卖出的依据和事实”，对价格不抱太多的幻想，对结果也不作苛刻的要求，而以平常心对待，求个“随遇而安”。好在有了寻“底”的功夫，最终还是有所收获的。


四、 无明卖
普通大众则很不走运，由于贪心、恐惧和痴迷，偏爱“有”、“阳”、“多”。。。，在别人恐惧时跟着恐惧，在别人贪婪时跟着贪婪！买高卖低，叫做“无明卖”。道冲初入市时曾作统计，当时的卖出水平远不如“掷硬币”的随机操作，既可笑，又可叹！众生常常颠倒嘛！这方世界是混沌的、悲苦的，同时又是明朗的、精彩的。圣因凡而有价值，凡因圣而有机会。也许屡遇挫折的缘故，反而更坚定了道冲研学和求道的信心。

以上种种，无论卖与不卖，投资者都应该是主动的、自由的、认真计划的、有理有据的。如果不是这样，则应反复检视、诚恳自省，更加努力地修学。此外，道冲认为，细心品味“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的圣哲教诲，并选择适应自己个性和目前境界的操作方式，将使我们的投资行为变得更加理性和从容，请朋友们细心体会吧！

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:18:02

弱水三千，只取一瓢


任凭弱水三千，我只取一瓢饮！” 出自《红楼梦》第九十一回，《纵淫心宝蟾工设计，布疑阵宝玉妄谈禅》。
黛玉道:"宝姐姐和你好你怎么样?宝姐姐不和你好你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好你怎么样?今儿和你好,后来不和你好你怎么样?你和他好他偏不和你好你怎么样?你不和他好他偏要和你好你怎么样?"宝玉呆了半晌,忽然大笑道:"任凭弱水三千,我只取一瓢饮."黛玉道:"瓢之漂水奈何?"宝玉道: "非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳!"黛玉道:"水止珠沉,奈何?"宝玉道:"禅心已作沾泥絮, 莫向春风舞鹧鸪."黛玉道:"禅门第一戒是不打诳语的."宝玉道:"有如三宝 "。
《庄子·内篇·养生主第三》有言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”
机会的选择是投资市场上一个常常被忽略的命题，面对数之不尽的机会，我们需要学习的也许不是如何把握尽可能多的机会，而是放弃，放弃市场上99%的机会，只把握属于自己的最有价值的1%弱水三千，只取一瓢并非一种消极的人生哲学，反映地仅仅是一种策略、方法及心态。

在投资目标，即收益率上：弱水三千，只取一瓢意味着并不一味贪高，而是追求一种有把握的、确定性的合理的目标收益率。亦意味着并不追求短期的收益率，而是以长期收益率做为投资决策的重要依据。
在投资策略上，“弱水三千，只取一瓢”意味着在许多种投资策略中，坚持基于内在价值为主的投资策略。
　　在个股选择上，“弱水三千，只取一瓢”意味着将放弃绝大部分股票，只是选择认为最有把握，成功概率最高，风险相对最低，空间相对最大的股票。亦意味着并不主动选择追求热点，或寻找短期收益率最大的投资机会

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:18:36

我的《交易经》


受明正《浅论交易》的启发，借用古人的思路，也说一下我对交易境界的理解。达不到的境界，我们暂时把它当作理想境界，作为我努力的方向。
　　
　　一、我的《交易经》：
　　
　　交易，多空分歧之道。
　　
　　举秋毫不为多力，闻雷霆不为聪耳。先胜而后可战。
　　
　　技分高下，无非腾挪空间有大小，进出与己无伤，积少成多，积短为长。
　　
　　空间换时间可免伤身，时间换空间可免劳神，寻波踏浪。势来铜铁也成金，势去虎落平川被犬欺。
　　
　　善交易者，入军不被甲兵，陆行不遇兕虎。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
　　
　　买卖随势，箭在弦上，不得不发。买则大涨，卖则大跌。间不容发，电光石火。
　　
　　机在目，机在心，机在智慧。
　　
　　能争一日短长，看谁长傲江湖。
　　
　　二、我的理解：
　　
　　1、交易，多空分歧之道。
　　交易，在于买卖双方意愿的达成。市场中人，由于占有的信息资源不同，对所得信息的理解不同，长期短期的交易目的不同，故每时每刻都会在市场形成多空对手盘。当买方意愿强烈时，价格趋于上涨，卖方意愿强烈时，价格趋于下跌。买卖的意愿引导价格发生连续或非连续性的变化。
　　
　　价格在一个人为定义的时空区域内波动的中心，就是价值中枢，这是市场暂时认可的价值，价格将围绕着价值波动。市场化的定义，是对多种信息的综合作用的结果。由于市场是开放的，所以这个价值中枢会不断地吸收新的信息，发生动态的变化。交易是导致这种变化的客观手段。
　　
　　对交易本质的理解，会加深对市场行为的理解。交易技巧的千法万法，归结为对买卖双方意愿的理解。看盘、交易的关键在这里，操作的精华应确立在对对手盘的理解上。
　　
　　2、举秋毫不为多力，闻雷霆不为聪耳。先胜而后可战。
　　这是孙子的先胜战略观。只参与胜率高的战斗。合于利则动，不合于利则止。常人眼中平凡的胜利，其中却藏有至深的道理。
　　
　　因为，大多数的人不容易做到知行合一。对简单的事情由于轻视，反而做不好，同时身体的操作系统和脑子的思考系统，如不经过特殊的训练，是不容易协调一致的　　
　　
　　“先胜而后可战”的先胜，来自于对市场行为的正确理解。每个人可以有不同的训练目标。可以是市场经验的积累，也可以是对自己操作节奏的良好控制。
　　
　　
　　3、技分高下，无非腾挪空间有大小，进出与己无伤，积少成多，积短为长。
　　每个人的根性不同，适合自己的交易模式也不同。但有个原则要遵循：交易的结果，在顺利时要积累利润，在不利时要免伤元气。
　　
　　技艺的高低，在于你能否在更小的空间内腾挪，被套了能否及时脱身。当然，先胜之智是成功交易的一个前提。有了先胜之智，就可知长知短，采取最有利于自己的行动。
　　
　　
　　4、空间换时间可免伤身，时间换空间可免劳神，寻波踏浪。势来铜铁也成金，势去虎落平川被犬欺。
　　空间换时间，以短见长；时间换空间，用时间化解风险。两者都离不开对交易节奏的把握。都离不开借势而为。孙子说：“善战者，求之于势，不责于人”。能借势的人，抓大放小，四两拨千斤。
　　
　　5、善交易者，入军不被甲兵，陆行不遇兕（si)虎。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
　　这是借用老子的话，也是老子里我最喜欢的话。在风险市场，不被风险所伤，因为自身没有让风险可以进入的缝隙。----当个理想境界吧，日三省吾身。交易的时候多想想退路，或许可以降低风险的侵害。
　　
　　6、买卖随势，箭在弦上，不得不发。买则大涨，卖则大跌。间不容发，电光石火。
　　高明的交易者，要善于寻机、借势。短线的势就是：“箭在弦上，不得不发”。“买则大涨，卖则大跌”应该是短线高手的最高境界。
　　
　　7、机在目，机在心，机在智慧。
　　时机的把握，离不开对市场的深刻认知，离不开对人性的深刻理解，离不开对自己处于市场之中人体本能所产生的错误反映的调控。智慧，我的歪解是“知”（明白）“会”（做到）----知行合一。智慧还是上帝全知全能的意思，但上帝还有他自己的对手，所以还是做不到全知全能----悖论。
　　
　　8、能争一日短长，看谁长傲江湖。
　　实力制胜。通过自身实力的增长，利用时间、利用复利生长利润。藏器于身，以十当一，好好的活着吧　
　　
　　市场中人离不开交易，交易之先有些道理和原则，要想清楚并有所谋划，确如荒原所说要“经精计较”，讲战略讲原则讲思路时，对心急之人也正如风沙笑所说“实战怕是都用不上”，因为用的路径不同，使用技巧时要适应市场因时因地跟随变化。经，路径，简言、顺口之意，没什么神秘高深的。
　　
　　拳经里：“守中用中”，当什么讲？既是练习的原则，也是实战的原则，也是平心静气修心养神节约能量的原则，还是动态保持己身平衡，破坏对方平衡的方法。
　　
　　交易的原则，再简言之：
　　1、市场认识；2、先胜战略；3、腾挪保身；4、时空互换；5、交易节奏；6、乘势而为；7、防危虑险；8、不得不发；9、知行合一；10、积累实力；11、长傲江湖。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:19:06

《幽灵》教人学《孙子》



摘录：头寸调整引论 Introduction to Position Sizing: The Secrets of the Masters Trading Game（金融悖论 译），Van K. Tharp, Ph.D.   Author 《通往金融王国的自由之路》   

     人们总是在寻找成功交易的真正秘密，但其心理偏差总使他们关注错误的地方和错误的事情。
…………
     实际上，所有市场奇才们都会认同，使交易成功的关键因素是：
（1）黄金交易规则——“减小亏损并使盈利扩大”；
（2）调整头寸（position sizing，或持仓调整）或者按你交易系统的头寸调整功能的指令去做；
（3）把遵守前两条作为交易纪律。
你何时可曾想过，上述黄金交易规则基本就是讲述离市——如何放弃亏损和驾驭盈利增长
比较来说，幽灵的智慧与众不同更多的体现在：

如何通过头寸调整来实现两个规则——
1、规则一：如何减少损失——不恃强，尽早主动撤退投降。这有点不符合“美国精神”，更符合《孙子》，我猜这个幽灵可能是个东方“移民”，至少深受东方哲学影响。
2、规则二：扩大赢利的时机和方式——正确地加倍仓，而不是简单地“持长”。
----------------------------
幽灵深谙中庸和胜负之道，不偏激，不故作聪明，交易之道大而话之不讲满。只讲智慧，不讲“精术”。这恰恰是深谙交易之道的体现。那些热衷于三个指头几条线，什么交易系统语言之类的话题，其实都与别人无关，那都是自己内化的事情。

截至目前所读到的内容，段段摘来都可见其经验老道，风格更显睿智。不好评啊！因为评论很可能就是：规则很好，但自己能做好吗？

于是就通过对比分析来加深理解，提高自己的无脑悟性。无脑啦！

幽灵为了使这两个规则深入读者的潜意识，不厌其烦地从不同角度阐述这两个“简单的”规则，也是一个特点。
而言之，这是部充满交易智慧和经验的好书
----------------------------
直觉就是潜意识，无脑而通心。顺应正确的直觉行动是一种效率行为，是一种不受人性干扰的执行力。如果把“直觉”用在对市场的时机判断上，有些“用而不当”，效率上根本比不上具有优势的交易系统。

作者和我所说的“直觉”，是用在对规则的运用上，对市场的反应上----使之成为“第二天性”。
--------------
幽灵是一个非常睿智和诚实的人。在这方面比起幽灵来，Bill Willianms、Van Tharp、波涛之流要逊色许多，几乎可以作为笑谈

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:20:01

滴水禅思



滴水穿石。一滴水中见世界。滴水之恩，涌泉相报。滴水虽微，渐盈大器；滴水虽微，见微知著。


二
一水四见：水即水，很平常，但天人观为琉璃，人间当作饮料，饿鬼看水是血，鱼则把水当成住家；一样的东西，因为各人之立场不同，见解也不同。仪山禅师有一位个性谦和恭顺而努力勤劳的弟子，平时侍奉禅师的生活起居。一晚，仪山禅师要洗脚，他提桶热水，倒进盆里，结果水太烫了，他赶紧再加一点冷水进去，随手就倒掉了剩下的水。仪山禅师生气骂道：“还有半桶水，你这样轻易把它倒掉，就算是一滴水，如果给一个饥渴的人，他能解渴；给草木花卉，也能滋长。一滴水蕴含天地无限的生机，你如此不懂爱惜福报，怎么能和诸佛接心，与祖师相应？”徒弟受了仪山禅师的教悔后，从此就改名“滴水”，更努力在心地上用功，不久就洞澈明心，见到自己的本来面目，自然能耳闻大千潺潺法音，亲睹溪花山色的剎尘佛土。上堂说法，不谈玄妙之事，只从珍惜滴水物资谈起，日久，大家都尊称他为“滴水和尚”。
“水深波浪静，学广语声低。”这是有修养的人用水来勉励自己，“滴水和尚”亦复如是。佛教经常用佛法来比喻“法如水”，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤吾人的罪业，真理能解除人的饥渴。因为水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。

人——小小的一滴水：相传佛陀释迦牟尼，有一次考问弟子，“一滴水怎样才不干涸？”弟子们冥思苦想，始终想不出答案。佛陀说：“把它放到海里去。”这是高明之法。这滴水一旦投进了大海，它就与周围同伴融成一体，再也不分彼此了。一个漂洋者漂泊到一荒鸟上，那里一切什么都没有，那就只有等待死亡了，人若离开了群体生活，就不能维持生命，就像一滴水离开了大海，不久就会干涸。人——小小的一滴水，更应当投入社会的大海中去，明白怎样活着，你才能变得坚强、智慧、勇敢，体现爱心和善良，在那里受到他人的关怀与互组，你才能处于社会上表现奋发有为精神。
……如果你也能从一滴水中看到无上的如此妙法，你一定能爱惜眼前点点滴滴水的因缘，也能够视万物如一滴水，珍惜它，爱护它，那么即使是天寒地冻的时节，你的胸怀，依然是春日微熏，满园蜂蝶飘舞。

三
滴水情深。在广阔无边的沙漠，一对鱼儿在仅存的一汪水中挣扎，眼看水就要被沙漠吸干，但见一条鱼口吐泡沫去滋润另一条鱼，以求让对方多活一秒钟。如果说这是个神话，那么现实生活中的确有情亲意切震憾人心的故事：

故事发生在青海省一个极度缺水的沙漠地区。人缺水不行，生畜也一样。渴啊！一天，一头一直被人们认为憨厚、忠诚的老牛，挣脱了缰绳，强行闯入沙漠里唯一的也是运水车必经的公路。老牛沉默地立在运水车前，任凭驾驶员呵斥驱赶，也不肯挪动半步。五六分钟过去了，双方依然僵持着……
后来，牛的主人来了，他扬起长鞭狠狠地抽打瘦骨嶙峋的老牛。老牛被打得皮开肉绽，哞叫声声凄厉，但它还是不肯让路。鲜血沁了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉哞叫着，和着沙漠中阴冷的酷风，夕阳，显得格外悲壮。

运水的人哭了，“就让我违反一次规定吧，我愿意接受处分。”他说着，就从水车里取出半盆水——大约1.5kg，放在了牛的面前。
出人意料的是，老牛没有喝以死抗争得来的水，而是对着夕阳，仰天长哞。这时，从不远处的沙堆背后跑来一头小牛，它一边跑一边用稚嫩的哞叫声回应着。受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。静默中，人们看到了母子眼中的泪水——滴水情真切切。没等主人吆喝，在一片寂静无语中，它们掉转头，慢慢往回走去，消失在血色的夕阳里。
这是怎样动人的生命中美好情真之爱，令所有渴望爱的眼睛湿润，曾让多少人潸然泪下。


四
我们也吃过很多东西，到后来发现清淡最好，就像喝了很多种饮料，最后才发现白开水是最解渴的。有位哲人说过，喝白开水是喝茶的最高境界。我很认同，印象中哲学是形而上的学问，它往往能透过世间万象发现最本质的东西。

同是水管中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯喝它。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。其实最知道水的滋味的人应是从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者；烈日炎炎正忙于耕种的农民最知道水的宝贵；从山上下来口舌干燥的牧羊人，若能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人；而在浓荫或凉亭下休闲人，身边放着精致的水壶和茶杯，但他仍然品不出这水的甜美。为什么呢？因为他觉得没有像旅行者、牧羊人和农民那样需要水。无论什么样的人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。

水是最有益于人体的溶液，它的宽大能容令人浑身清爽，豁然开朗。它像一股山泉注入藏污纳垢的人体，迅速清扫角角落落，革故鼎新，激浊扬清，透皮彻骨。品水悟道，才知世故人情之正道原来应是水，几千年的人间沧桑得出的结论原来却是“君子之交淡如水”。


五
地球上，虽然黄河、长江、海洋的水很多，但有些沙漠地区少水，也会干旱成灾。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金钱；有水的地方，才有万物。
水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟；水虽有仁、义、智、勇四德，但水也会泛滥成灾，成为祸害。如污水令人头痛，难以处理；洪水更会带来灾害。滴水可以穿石。

水无色无味，一副淡泊宁静的世外相。它的无色无味，其实是真色真味，原色原味，任凭煮熬蒸腾，它仍是白净清冽的俊模样。一杯白开水，任凭怎么搅动，都不会产生任何一点冲突，你我已经合二为一，谁也不会伤害到谁，谁也不会去设法利用谁，彼此却是永不分离的。上下一有水温寒热之差，彼此就能自动调节，补益相得，而又绝对不露声色，不留痕迹，不事张扬，达到自然平衡，默契一致。人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，水也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，能百倍于此的打倒阻碍他的力量；洗涤污浊，更是水的特点。


六
滴水抽动了我瞬间的思维，引发了“水的哲思”：“山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容纳百川、察纳雅言，不要随风起浪，不要意气吹皱一池春水；能够心如止水，平静无波，最为高尚。”“所以，做人处事要能如“水”——遇山水转，遇石水转，遇岸水转，无论遇到谁，我转！”（星云大师语）因此，我们由于不平事而僵直怨怒的反应处处冲突，不懂得化水之柔情为聚川之坚毅，水却可以被任意装进形体不一的容器里，无论外在环境如何变化，自然界中的水是最能屈能伸的，我何不学着水的精神自在面对不顺呢？若能想到这一点，我们就不再认为自己失去了什么，相反，你得到的内省智慧才是最可贵的！因此在人生旅程上，“何不委曲婉转，流出我们自己的独特流域，流出我们自己理想的曲线。”


老子云：上善，水利万物而不争。


孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，

好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，


好像有勇；安放没有高低不平，


好像守法；量见多少，不用削刮，


好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，


好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观 。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:20:15

大道与现实


大道派生万物，万物生灭莫不出于道。

物在道中，得道者故能运用所持而支配所取处，游刃有余，自然潇洒，通过心生法生，心灭法灭的念起念落，构筑出一首首惊世骇俗的千古绝唱，于随意间发挥无为而无不为的自然玄妙，演绎道法自然的原始赞歌。道在物中，放眼大千世界，万物虽各展其秀，然根则一，生成起灭，应道而作，故开明之士，能于一事一物中领会到荡荡大道雄风，对境印心，捅玄破关，凿开一条条通往源初圣境的金光之路，证悟出至玄至妙涵容万物的自然大道。

大道平易朴素，恬淡虚无，却在杳冥中排演万物，抑如默默流水，暗藏诸般神奇，骚人由此发现无限深长寓意的壮丽篇章，音乐家听到雄浑博大的进行曲，武术家则看到技击的原始风貌和连绵不绝的奇拳怪招。曰：大道似水。

物在道中，尽显大道风流，然若没有万物的呈现，大道就不会有任何意义。道在物中，万物是现实的照现，臆想虚幻世界里的一切，脱离了现实，就是背离了大道，所以不会产生丝毫效益，相反只会带来白白的牺牲。古云：功夫是打出来的。闭门造车的把式，岂能适应实战的雷鸣电闪，夸夸其谈的纸上游戏，必将以血作代价。

我们本就生活在现实之中，只有从现实生活中去挖掘，求证，才能获取有利生存于现实，体现出无不为的自然大道。只有成为现实生活的强者，才能无往不胜，达到无不为的至臻境界，如武之勇者，笑谈人生，朴素无华的举手投足却含纳千变万化的阴阳奇正。

善领悟者，“三人行，必有我师”，何愁无师焉？善观察者，无处不有春天的气息，希望的种子，怎叹无路苦？而唯有沉迷虚幻臆想，无法付诸实际，在幻起幻灭中挣扎，才是真正的无与苦。以万物为师，从现实去证悟自然大道的真义，用赤诚的心去谱写永恒的大道情歌，人生才能放射出超凡的灿烂光辉。

六祖云：
佛法在世间，
不离世间觉，
离世觅菩提，
恰如寻兔角。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:20:43

期货交易之道“论持久战”






期货交易在我国来说虽然已经有着十几年的历史，但是国民的整体认知度并不像西方发达国家那样高，因为不了解，仅仅通过简单的一些媒体介绍或是朋友之间的交流，在人们心中对期货的认识往往会出现二种非常极端的印象，在大部分人心里，本能上对陌生的东西就会有一种抵触情绪，加上期货投资具有一定的风险性，这部分人也许从朋友处或是从其他人处听到的大多是期货不能做，某某做期货赔了多少钱，期货是赌博，做期货没有赢钱的等等；还有一部分人，他们听到的了解到的，都是期货的另外一个侧面，他们对期货的理解就是，做期货很容易，可以在很短的时间内赚大钱，需要的只是敲敲键盘而已。期货投资真是这样的吗？笔者想到这个问题的时候突然想起了我们伟大的毛主席在抗日战争一周年的时候写的一篇文章《论持久战》，毛主席是个哲人，其思想也许会指引我们走向光明的正途。


　　在抗日战争初期，军民中对抗日战争有二种对立的思想，一种是抗日必胜论，一种为抗日必亡论；一方认为“中国武器不如人，战必败”，一方则认为“只要打三个月，国际局势一定变化，苏联一定出兵，战争就可解决”；最后毛主席给对二方的观点答是这样答复的，中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，抗日战争是持久战。当然毛主席也为什么时候中国会胜利做出了三个前提条件，第一是中国抗日统一战线的完成；第二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。讲到这，朋友们会问我，这跟做期货和对期货的认识有什么联系呢？下面是我对这二者之间联系的理解。


　　二者相同的地方第一就是其二者中的二种思想均为对立面，从期货上来说，一种为快速赚钱论，一种为必定赔钱论。和当时抗日战争时期一种速胜论和一种必亡论颇有相似之处。那么我们借由毛主席的观点来理顺期货市场中这二种不正确的思想或是态度。


　　做期货最后必定会赔钱吗？答复：不会。做期货都能在很短的时间内赚很多钱吗？答复：不会，在这个市场中生存的惟一目标是长期稳定的赢利，要实现这一点，必定要打持久战。中国的期货市场发展到今天经历了繁荣、阵痛、监管、发展，十年磨一剑，市场证明前面这二种思想都是错误的，正确了解和认识期货的真正内含，正确摆正自己的目标才是赢者真正要做的，也许正因为人们对期货的误解，将这当成赌场，才会有了和赌场相似的理解，那就是赌必输和赌是赢利最快的事情，但是期货市场是正规的金融交易市场，片面的去追求一些边缘的思想只会让你在市场中更快的迷失自己，在西方发达国家，大多数参与金融投资市场投资者的目标只是一个，那就是追求“长期稳定的赢利”，长期稳定的赢利也许还不是中国全部期货投资者所追求的目标和到理想，但是我希望通过这篇文章可以让您认识到正确的理念会让你少走多少弯路，少付出多少不必要的损失。有人问，实现长期赢利，可能吗？答案是肯定的，但是任何投资者想实现这个目标也是有三个前提条件的。


　　第一、首先摆正理性投资的心态。

　　“心态决定态度，态度决定一切”，不管做什么事情，在做这件事情之前如果没有先将自己对如何处理这件事情的心态摆平放好，那么在这件事情没做之前就注定了其结果。所以，我们将摆正理性投资的心态放在了第一的位置上。“理性投资”，什么叫理性投资，理性投资首先应该是有一只鸡，甲对你说是鸭子，乙对你说是鹅，当然，也许他们的理解就是如此，但是你一定要自己亲自看一下，最后确认是鸡。在相信自己有这种能力去判断和理解的情况下，相信自己的眼睛是理性投资第一步。期货市场不是赌场，是正规的金融机构，投资者入市应该正确理解期货市场的含义，切勿抱着暴富的心态来做这件事，理性投资，而非率性投机。


　　第二、掌握适合自己的分析方法和投资模式。

　　如果将期货市场比喻为游泳比赛，那么想取得比赛胜利，第一步首先得掌握游泳的技巧，期货交易也是一样，要想达到长期稳定赢利，也必须首先要学习掌握长期稳定赢利的技术和技巧。目前主流的分析方法一种是基本面分析法，一种是技术面分析法，不管用哪种分析方法，关键是要适合自己，在经过对历史数据的验证和长时间的实盘验证后，固定一套可以实现长期稳定赢利的分析方法和投资模式，并在日后去坚定执行，长期以往，你一样也可以看到自己的收益图会保持一个长期向上的态势。


　　第三、不断的学习的充实自己。

　　期货是一个综合性的学科，里面包含经济、政治、军事、哲学、心理等等学科，期货市场里有你学一辈子不都学不完的知识和哲理，我们能做的，只能是尽量更多的去学习，去了解，所以，如果你还在期货市场中，那么请你一定不要停下学习的脚步，长期如此，终有所成。

　　在期货市场中实现长期稳定的赢利并不难，只要你做到以上三点，肯努力，肯下功夫去学习，天道酬勤。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:22:25

金融操作的取胜之道





一般而言，取胜之道包括：先胜，全胜，因胜，奇胜，速胜，制胜，智胜。以上七点都能做到，才是完整的取胜之道。
　　在金融操作的过程中，也是要做到以上七胜才能稳操胜算。首先，要做到先胜。先胜就是事先做好各种虚拟的准备，才不会临阵慌张，手足无措，不管后市大涨、大跌、久盘都要有心里准备。
　　其次，要做到全胜。全胜在金融操作中，就是要进行大波段操作，这是一种很高的战略修养，要看清全局的得失，才能舍小就大，获取完全的胜利，但也不要纸上富贵一场，所以全胜的分寸并不易拿捏，要针对市场的当时条件做出成熟的判断，才不会让到手的胜利又失去了。
　　再者要做到因胜，就是要因应市场的变化而取胜。就像水一样，水因地而制流，兵因敌而制胜，市场的变化是一种风险，但同时也是一种机会，只要有机会就有人去把握它，所以要做到因胜，才能把握未来的机会。
　　至于奇胜，对于一般人而言，是一个较为困难的挑战，一般人面临突发的意外大行情，不管大涨或大跌，往往先做壁上观，等看清楚再动作，不过一般人看清楚时，最佳的机会已跑掉一大半，或者大机会已接近尾声，如果不懂得奇正相生的原理，往往买在波段高点。
　　速胜就是追求速度，股市在短期内获取暴利的机会并不多，因此股市的速胜机会较少，但是建立稳健的盈利模式，也是一种不急而速的速胜策略，如果这盈利模式愈来愈熟练，获利自然会加速起来，切忌随意改变自己的盈利模式而去模仿别人，但也不要固步自封而失去提升绩效的机会。
　　制胜就是风险控管之意，在追求胜利的过程中，要把风险控制在一定范围内，并且是自己可以忍受的范围，不要影响到下一次机会的把握。
　　智胜就是情报灵通之意，市场的信息很多，很多人被过多的信息搞得六神无主，这是兵家大忌。要充分把握信息的虚实面，才能在知识经济的领域中，做一个常胜将军。
　　以上的七胜都是一种很高的心理修养，平常要不断提升自己的心理素质，才能培养出取胜的心态。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:22:44

勇气--高手的核心秘密






拿破仑远征俄罗斯的时侯，军团里年轻的军官太多了，所以，振奋他们的精神，提高他们的勇气比其它的一切都更为重要。战术、预见，甚至严守纪律都被放到了次要的地位。皇帝（指拿破仑）的看法是：冒险、勇敢和机遇决定一切。
克劳塞维茨：有卓越智力作指导的胆量是英雄的标志，这种胆量的表现，不在于敢违反事物的性质和粗暴地违背概然性的规律，而是在于迅速做出准确的判断和决策并予以有力的支持。智力和认识受胆量的鼓舞越大，它们的作用就越大，眼界也就越开阔，得出的结论也就越正确。
如果理论要对人提出劝告，那么，按照战争的本质来说，它应劝人选择最坚决、最大胆的行动和措施――任何没有胆量的统帅是决不会成为伟大的统帅的。
引导问题：大家都知《孙子兵法》，但偏偏打起仗来有人赢有人输；大家都在看约翰墨菲的书，大家都在用《专业投机原理》里面的原则，都会用资金管理，都会止损，但还是有人赢有人亏，为什么，为什么？答案在那里呢？就在上面的有卓越智力作指导的胆量……这个极为个性化的东西就是高手的标志，也是高手的核心秘密。
同意的请举手，不同意的也请举手！
克罗：孙子曰：兵之情主速，乘人之不及。如果你在市场上进行交易，不管你是日交易商还是头寸（长期行为）交易商，一旦你从你所使用的如何一个时机选择指标中获得可操作的信号，那么你应毫不犹豫地进行交易，而且要迅速。当别人还在等着找出某一特定的行情变动发生的原因时，你应当已经处在市场中，下达了交易指令，并按照你所采用的策略行事。这是一种快步的竞赛，你必须勇敢，并且一旦你的信号"指示"你采取行动时，你就立即执行。这不是犹豫或害怕的时候，不要怕犯下错误，因为你的止损令不会使你遭受很大的损失。但是，如果从你所相信的技术分析方法中你得到了确凿的交易信号，你仍感到害怕，这样是没人能帮你的。
雨果：任何卓越的胜利多少总是大胆的成果。为了革命，单凭孟德斯鸠预感，狄德罗宣传，博马舍表达，孔多塞推演，阿鲁埃准备，卢梭策划，那是不够的，还必须有丹东的（勇）敢。"拿出胆量来！"那一声吼是一切成功之母。为了使人类前进，就必须从高峰上不断地发出鼓舞人们勇气、使人意志高昂的教导。大无畏精神照耀着史册，并且是人类的奇光异彩之一。旭日在东升时是敢于冲破黑暗的。试探，挺进，忍耐，坚持，忠贞不渝，与命运搏斗，以泰然自若的神态使苦难惊奇，时而冒犯不义的暴力，时而唾骂疯狂的胜利，站稳脚，昂着头，这就是人民所需要的典范，也是感召他们的光辉。那种触目惊心的闪电已从普罗米修斯的火炬移到康布罗纳的烟斗上。（丹东在一七九二年号召法国人民消灭国内外敌人时说："拿出胆量来，继续拿出胆量来，不断拿出胆量来。"）
点评：高手交易的心理过程在上述话语中，各位慢慢体味吧！

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:23:05

交易之气力






一切生命在呼吸，气贯其间。 气，生命之依存。延绵而生生相依，生生不息。
     
      气，外化精神，内以观道。
      力，内为技术修养，性情品性；外为其可所依所见所凭之外物、环境。
     
      武者道：外练筋骨皮，内练一口气。究其所以，乃修力、气。力有大小，后天补之亦有所难逮；气有先天胎息 ，后天修之可得贯通。故曰：力弱不举鼎，强为伤已；力强但拔山，势所至也。

     
      夫子曰：吾养乎浩然之气！
      浩然之气，混混沌沌，无在而无不在，无往而无不往。无形无态，与心相成。盈，收纳于芥子，放游于须弥。若呼若吸，人不自知，气自通矣。胎息，赤子先天已获，众生后天颐养。取乎天存乎地，得进退，知守身。

      气短，万事为而不继，废于半途；气盛，所行所为，始终有度。
      交易者，浩然之气外现，市场波动不能惑我。幻形外魔，皆为皮相，守心中灵台清明，成就金刚之躯。

     
      杀气，与霸气属，为刚。刚易折易伤，敷衍易为戾。戾，君子惕之。交易场乃杀伐之所，是非之地，溅血十步，不知死谁！于其时，气多极阴极阳，各走极端，以求完胜。唯至阴至阳，或有一时之功，然偏激挺险，隐患已埋。其若呼吸，极于其一端，终无呼吸也。

      杀敌三千，自损八百，攻之过也；龟寿千年，静以养也；动静相如，首尾不测，神龙兴也，故其行云起雾，不知所知，不知所往，世人不查其迹，不识其行，不知其存也。故求平和、平衡，入平静而后得平安，合呼吸之道，调阴阳之备。取退取守取自保，惟颐养天年。

     
      交易时，攻由我，守由我；攻无我，守亦无我。进退之间，成败之时，由机而发，无我无他，顺时顺势，当行当止。
      攻城掠地，战也。不战而屈人之兵，上也。善战者不战，善攻者不攻，善守者不守，是谓上战。

     
      交易前需静心沉气，或如豹潜伏，精选猎物，苦候腾跃一击。中则搏杀取肉，不中则停息隐退，休养生息。猛兽取食，少见奔袭长途，何？其取食之间，本生死相博，稍有不慎，有性命之虞，有伤肤之痛，有饿腹之馁，等等一切，关乎性命生存。故搏杀之间，不得不养精蓄锐，贯注气息，引于一点，夺其咽喉。如锥破木，力聚气贯，自然而然，求功有成。

      三军可夺帅，匹夫不可夺其志，挫其气也。两军交锋，一鼓作气，再而衰，三而竭。气衰而竭，必自挫自摧，自残自毁。交易者亦如是。

     
      交易之中，意外难免，黄白之物，增减不定。交易者既入市场，当已存“我不入地狱谁入地狱”之心。不戚戚片刻得失，不汲汲梦中富贵，所取所弃，顺天应时，不惊宠辱，方可礁立浪中，不知沉浮。若因挫气阻，则退而养气 ，气短则离场，强为戕身伤神。待机蓄精，勃然而发，痛而快哉！于是市场波动，不障眼目。唯取目的，自然货利，气贯其中，了无碍滞。取通取顺，不顾曲折。

     
      或曰：何以辨交易者之气、力大小，资金量可衡之？
      曰：否！所掌金之大小，不可以为交易者力、气大小之绳。唯资金驱使，当以气贯注，以力用之。
      其大，须挥大若小，举重若轻，攫其灵使便之功，去其尾大不掉之弊，悉大巧不工，重剑无锋之旨，游刃市场。大重乃滞，滞而有碍，碍而易陷，陷而后毁。故当取所当取，容成容败，求大同，得平衡归平和。为大重者察只之。

      其小，轻者，当依厚重之旨。尽举轻若重之力。小，轻者易浮，浮则无根，无根则逐流，逐流者易溺。固小当取取厚，厚通候。候乃待机，择机，相机，用之为投机。违则有隙，易为机所投所伤。小、轻之长于快灵，唯能弃之者，常可断获蝇头之利之欲，进而享块肉碗酒之愉之欢。小战大战，雄狮搏免，成矣！

     
     
      观云聚合，模而糊之，听涛踏浪，顺而应之，九天九渊，莫可查也。取自然之道，抱雄守雌，应乎中庸，应乎天哩，无往而无不往，何碍于物？
      大智炎炎，大音无声，大巧若拙，大象无形。世以为无功而无名，兵之道，股之道。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:23:31

扯谈市场意识





从大爆炸到宇宙膨胀再到宇宙热寂，宇宙似乎完成一个轮回……下一个轮回是周而复始吗？
     
      在宇宙的每一个轮回的过程中，支配力是什么？
     
      宇宙的意识体现在物质的运动上。由大爆炸产生出基本的元素，元素的本身是无机物，无机物到有机物的演化都是以突变的形式产生。每一次突变产生一次进化演变质的飞跃。但这种飞跃却往往难觅贯穿两端的桥梁。
     
      E=mc2，这能代表什么实质的意义吗？它与宇宙的意识有链接点吗？
     
     
      原子、质子、中子间的力构成了宇宙万物世界结构稳定的依据，这些本原的力自身有意识吗？
     
      生物是有意识的，万物之灵的人是有意识的。可意识又是从哪来的？
     
      单纯元素如果是无意识的，它们的组合体怎么就会产生出截然不同的形态，产生出意识来？
     
     
      市场是有意识的吗？
     
      从市场是行为参与者的综合反映体来看，它该算是有意识的。既然它是有意识的主体，那么它的意识便是能被认识的。可市场意识真正能被认识吗？每一个参与者的意识会自然反映、作用于市场的意识、行为之中，并随之影响、改变市场的行为意识。从此角度看，个体的参与者又应该是永远不能真正把握市场意识的呀。
     
      市场是无意识的吗？
      如果说它是无意识的，为什么在事先发生之后，当人们回顾市场的历史时总会发现市场的发展都能按照一定的模式去进行合理的解释？它的行动的演变也似乎时按照理性反对思考与安排进行的？
     
      比如人们常用技术分析的手段来分析市场，技术分析的前提可以理解为就是对市场有意识观点的认可。并以之打开市场规律的钥匙。
     
      技术分析有效吗？当它面对历史进行 时是很有效的。
      技术分析无效吗？当它面对现在与将来时，往往又时常尴尬。
     
      基本分析也是这样。基本分析的根本是对价值的确定。价值的标准是确定的吗？价值的低估与高估又是由谁来定的？为什么许多时候在所谓的高估之后继续不断高估？在低估之后会继续不断低估？价格对价值的反映是被市场无意识的玩弄还是有意识的调戏？
     
      市场对价值的标准判定会进行有意识的确定？能进行有意识的安排吗？
     
      市场对价值的体现只是进行无意识的拼版游戏？
     
      投资组合理论把市场当成了什么呢？如果认为市场是有意识，理性的，那么组合针对投资收益率曲线所作的安排便是合理的。因为有意识的理性会沿着应该走的收益率曲线行进。可是市场也似乎象在开玩笑，它仅用市场内部摩擦力，连续性这点小前提，便让投资组合理论的设计者，实践者不时的手忙脚乱，难于自圆。从这个角度看，市场如果是有意识的，是不是有点虐狂呢？当然如果它是无意识的则又另当别论了——因为组合设计者的所有算计与它本身是无关的，组合的成败都不能与它的意识有干系。
   
      期权定价理论想通过事先的算计，让市场的意识钻入它的全套。圈套完成，套利也就OK了。偏偏市场又不时来点什么正态分布的胖尾，有价无市的流动陷阱，让套利者一会吃荤菜，一会嚼黄连，整一个变态狂魔般折腾。：）
     
      意识的体现都需有载体，市场的意识是市场？受众是参与者？
     
      意识是可分析的，不管是用抽象的思辨，具体的实证，直接的实验等方式。市场的意识用什么方式分析是有效的？如果只能进行无效的分析，分析的意义存在吗？
     
      涨跌盈亏，体现的是什么反映的又是什么？归结最终只是贪婪的人性的一场痴妄游戏。
     
      借用古人一句话：“云无心以出岫，鸟倦飞而知返……”
     
      ……………………………………………………………………………………………
     
      凯恩斯的“市场先生”虽然头脑不时很混乱，但终究是一个具有高等动物特征的行为体，也就是说他好歹具有高等动物应有的思想行为意识。
     
      “随机漫步”分析的形象化是，广场中杂乱穿行的行为个体，他们的总体行为同时又失去了有意识的意识目的。
     
      眼下最时髦的金融理论――行为金融学，把心理学方法引入对金融市场之中进行量化分析，希望得到精致的分析结果。
     
      而对市场分析的有效依据真的 就是如上的理解吗？
     
      索罗斯师从波普尔，将“开放”、“不完备”的 观点引入对市场的分析，以市场与参与者相对作用互为影响，互相进行行为修正的“对射”概念作为对市场的根本理解，形成了一套有趣的思想理论。
     
      对来源问题的探讨，为的是解决来源的问题，换言之，从 实用的 角度理解那是为了让行为掌握根本的武器。
      人的认知能力总是只能在一定前提下达到相应的高度，绝对的整理只存在于彼岸。因此引申便会出现一个困扰：人的本性决定了人对未知在恐惧的同时，会产生寻求解决途径，寻求理想答案的原始动力。但人们的 认识水平永远只是达到相对前提下的高度，随着认识水平的提高，过去的真理会轻易成为谬误。牛顿的经典力学被普朗克的量子力学突破，爱因斯坦的相对论最终连他自己都被其困扰，一个看似简单的“市场意识”问题。至今也只是给经济学家、金融工作者留下无穷的烦恼……
     
      仅仅采以武断简单的态度方式，表面上很多问题可以迎刃而解 ，如命题：“领导我们事业的核心力量是中国***，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”
     
      可是这里的问题是：既然马克思列宁主义是在实践中发展壮大起来的，那么修正主义是否是合理、正常、自然的呢？
     
      命题是简单的 ，验证是可以带偏向性的自我安慰，具体的广泛现实行为实践却是冷酷的。现实偶尔会粉饰谬误，以蒙蔽自以为是者，但现实的最终结果，往往会以冷酷的打击，加倍索取回当初给臆妄者的自慰快感。
     
      ……………………………………………………………………………………………
     
      市场是什么？
      它是大爷！
      参与者是什么 ？
      他是孙子！
      孙子对大爷该怎样？
      乖乖的 ，听大爷的话吧！：）

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:25:12

菩提树下观婆娑







引言

多日来，明正疏懒成性，许久未有正经东西了；且整日在朋友的侃山胡侃，歪经念了许多，障业更是多多……
从今日起亦将遵圣人之训，文不正勿言；视不正勿观；音不正勿听；味不正勿嚼；思不正勿想；……


今日无事，就从闲、笑、情、福说起；

一、闲
1、
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。（当然闲才能上网了。一笑。）天下之乐，孰大于是。

2、
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中；
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。


二、笑
近日笑姑娘来纵横给网友带来不少欢声笑语；也就聊聊笑吧！
1、奇山大水，笑之境也；霜辰月夕，笑之时也；浊酒清琴，笑之资也；闲僧侠客，笑之侣也；抑郁磊落，笑之胸也；长歌中令，笑之宣也；鸟鸣猿啼，笑之和也；


三，情
情是最难说清得了，且仁者见仁，智者见智；只好以略言而藏拙；
1、窃以为，情与才相和始是真情；昔人有言，情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。此语已道尽一切。


四、福
福是人人欲得且总嫌少之物。古人亦有说得极好之语。
1、有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福；（有诸多网友相聚，更谓之福。）

2、值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子陪敏。人生如此，可谓全福。

一、雅
1、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
2、素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。

二、俗
1、对于交易的结果不要去憧憬，也不要感到绝望或兴奋。你应认识到这只是一种过去的事实。获利没必要兴奋，亏损也不必沮丧。高手的气质往往表现在此时。也无风雨也无晴是最好的写照。
2、对于交易时的情绪，放纵意味着你的失败。你的被征服；而控制则意味着你的胜利。控制的妙处在疏不在堵。
3、生命是脆弱的，又有几人知道交易的脆弱呢？敬畏生命；敬畏交易；体悟生命，体悟交易。
4、不知死，焉知生。交易员的优劣仅需看他面对亏损时的态度与处理止损的方法及交易后的情绪就足够了。
5、狂妄者，未能体悟交易亏损之无常；谦卑者，恰真知交易之无常。许多时候，狂妄源于无知。


一、雅——善集雅者，趋之；
1、对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

2、能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。

3、能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

4、雪之妙在能积，云之妙在不留，月之妙在有圆有缺。


二、俗——能合俗者，收藏如山；

1、回鱼鹰兄：
动亦动的，静亦静的；动于当动，静于当静；
类推如下，行于当行；止于当止；思于当思；定于当定；悟于当悟；观于当观；简于当简；节于当节；持于当持；聚于当聚；散于当散；进于当进；退于当退；明于当明；一切都在当时，一切都在适时。
上智是圆融无碍的。不动时，如山之难憾；欲动时，似羽之难加；

2、交易亦同人生，有三大关口。未悟前的无知；已悟后的无行；已行后的无果；故我等当由迷而知、知而行、行而果始成大业。

3、对于困难与障碍。如果能够适当地加以了解和利用，常常可以变成出乎意料的力量源泉。

4、善将阻力变成动力的人是最终的胜者。


一、集雅
1、樱桃以红胜，金桔以黄胜，梅子以翠胜，葡萄以紫胜，此果之艳于花者也；银杏之黄，枫叶之红，古柏之苍，翠竹之绿，此叶之艳于花者也。
2、黑于白交，黑能污白，白不能掩黑；香于臭混，臭能胜香，香不能敌臭。此君子、小人相攻之大势也。
3、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
4、文章是案头之山水，山水是地上之文章。


二、合俗
1、对于技巧，知道的少但理解的深要胜过知道的多但理解的浅。
2、要取胜，你必须学会设局。对手可以是上帝，但战斗的时间、地点，方式却必须由我们选择。这是为了胜利的必需。
3、持续地扩大战果是所有获利交易的主要准则。换句话说，交易研究与把握的就是有利时的持续与无利时的速决。
4、大自然是最伟大的老师，每一种最高明的技巧你都可以在这里找到出处。


一、善集雅者，趋之
1、树的根基、风的志向、云的眼界、天的胸怀。在天在水都是天地之精华。
2、孤洁以骇世，不如和平以谐俗；啸骄傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒世，不如宽厚以容物。
3、有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻干进。
4、美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀。
5、耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。


二、能合俗者，收藏如山
1、交易是积极地承担风险的过程。而不是被动地承受风险。从结局来看，积极地承担与被动地承受是有天地之别的。
2、懂得如何开始的是入门的交易者，懂得如何结束的是高明的交易者。
3、面对交易，大多数人的理解力与洞察力总是显得苍白、乏力。
4、高招不能多用，绝招趋于不绝。这是经济学中的边际效应递减理论告诉我们的。
5、相对而言，入市前的关键因素是策略的制定，入市后的关键因素是时间的把握。
6、战术的积极、正面与进攻性是你取得优势的前提。
7、逆境时，善败者不乱是每个交易员的必备素质。  


一、集雅
1、春者天之本怀，秋者天之别调。
2、若无花月美人，不愿生此世界；若无翰墨棋酒，不必定作人身。
3、富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
4、大心，可容天下之物；虚心，始受天下之善；平心，能论天下之事；潜心，则观天下之理；定心，方应天下之变。
5、知不足者必好学，耻下问者或自满。
6、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。故君子责己，小人责人。



二、合俗
1、交易者的利润是由时间和不确定创造的。
2、永远理性地评估自己的行为，而不要基于感情上的判断行事。
3、衡量战略高低的标准是：积极进取而非消极防御、创新而非保守、灵活而非僵化、主动而非被动、实际而非虚幻。
4、这世界最难做的职业就是交易，而自谓成功的交易者却比比皆是。
5、孔子言，不怪力乱神。其实就是说对不明白、不了解的事情用开放的心态去认识。而决不是简单地轻易去否定。否定你了解的，思索你未知的，遵行你知道的。
6、知行合一的是真正的交易者；知而不行的是空泛的理论家；行而不知的是无向的实践者。
7、对于交易，开始的错误一般都会持续下去，而开始的正确决不能肯定将来的正确。


一、集雅
1、荷叶鱼儿伞，蜘丝燕子帘；花思昨夜雨，茶忆故山泉。
2、人生于五行，亦死于五行，恩里由来生害；道坏于六贼，亦成于六贼，妙处只在转关。
3、虚空不拒诸相，至人岂畏万缘。是非场里，出入逍遥；逆顺境中，纵横自在。竹密何妨水过，山高不碍云飞。

4、人皆狎我，必我无骨；人皆畏我，必我无养。
5、于财利见常人，于患难见豪杰，于安乐见圣贤。



三、合俗
1、唯有直面亏损，才可能带来真正的觉醒和交易观的改变。
2、永不背负不该背负的包袱。这里泛指一切。
3、高明的一定是简单的，否则就不是高明。
4、对大多数人来说，真正重要的不只是练习如何交易，而是交易时，你有什么样的心境。
5、你悟了吗？很好，请在行动中表现出来吧！
6、精神是最重要的力量。提升精神的方法是信仰。最好的信仰是感动。
7、大自然永远是我们灵感的源泉。
8、真正的伟大是寓于平凡之中的。而不是修饰、包装、或故弄玄虚中。
9、了解细节吧！这是提高判断力的基础。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:25:32

交易心法浅释





1、正身
正身如山。
凡行事以积善修身为始。而后名正后言顺后众随景行后可收功倍之效。故交易之法，正身为基。

2、明心
明心。
心明可消得失荣辱之念，可灭争名夺利之欲，可止万千扰人尘绪。故交易之法，明心而后可修也。

3、凝神
凝神似风。
善凝神则专注如一。能静而不躁，动而不乱；可控色、受、想、行、识五蕴之惑也；可制贪、嗔、惰、躁、慢、疑六障之迷也；可全其身心投于交易之境。故交易之法，神凝而后有胜算。

4、聚力
聚力成雷。
苟得聚力，降妖伏魔亦易，而况交易小技。欲通行万千法门，唯力彰者畅顺。

5、慧定
慧定照机。
慧定可生智，可知法，可行易，可待机而动，可乘势而起，可胜于易胜。故欲善交易，须知慧定之妙。

6、精知
精知验法。
知乃行之端，行为知之体。知有六要：己、彼、尽、先、常、变。不厌繁杂可博识，专注如一则精进。知者，交易之门径。

7、践行
践行证果。
行之要遵勤苦之法，循简捷之径。善持二者且长久者，终可至佳境。

8、循简
循简近道。
大道唯简。可深入浅出者高，能由繁化简者精。交易之道唯善简者智。

9、奉节
奉节至德。
善奉节者，可持久，可行远；易握事之主端，易提效减耗。故交易要旨在节。

10、笃变
笃变适常。
常为正，变为奇。交易之法以常和用变胜。变者，周行不殆，宇宙恒理。能适各层、各界之变且笃行者。可与言道。

11、持久
持久修盈。
指时间上的加行。能持其盈、持而长久者，始保长胜之法。

12、善长
善长制胜。
指空间上的加行。长者，天之道。有破万千劫波而不失其坚、不丧其锐者。至胜也。

13、和谐
和光同尘。
大千世界同其尘，万般法象和其光。有善融法理、验规律、和神韵者，可为师矣！
此心法在内省己，在外察人，在中观市。能三合者知其大要。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:26:43

短线交易----从查理-D说起





此文的目的并不仅仅是推崇超短线交易
只是向朋友们揭示一种交易方法
与世界上生物的多样性一样
交易赚钱的方法也是呈多样性且可共存于市场中的


查理－D－－－最伟大的短线交易员
他的一身
是一个传奇
他可能是人类迄今为止最伟大的交易员
在他短短的10年交易生涯中
每年皆可赚到千万美元
且这些钱全是以超短线的方式获得的
在悟出交易的真谛后
他劝说他的兄弟也改做此行
终其一生
他都在劝周围的可能的人改做此行
他以为这是世上最好的职业
用比其它行业少得多的风险
获取着外行人不敢想象的利润



查理－D
是世界上最大的债券交易所中的场内交易员
他只为自己做交易
在债券市场上
他的威望等同于股票市场上的巴菲特
也可类比与对冲基金的索罗斯
他的绰号是----薄利撒旦（sultan   of   scalp）

做为一个风险的嗜好者
他将交易示为终极运动
他日常交易的头寸
往往远大过哪些做为他对手的银行和机构

查理D从1982年起到他去世止
在近十年的时间中
他一直是交易量最大的交易员
他总是远远领先于其他人
从交易上看
没有人能与他相比
他每天的交易总数都超过了1万笔
并且近十年来一直如此

在相当长的时间里
没有人能够超越他
当然
现在市场大了
有些交易员也能够做到这点了
可在当时
他有时一天交易的可超过18000笔
这是一个人类交易员难以触及的记录

（注：

债券交易在引入日本的交易者后，几乎是可全天交易的品种了
它现在也是全球期货市场交易量最大的合约
我没有现在的数据，只是知道在93年时，它每天成交量已经在百万之上）

他是一个真正的造市交易者
有时
他的成交量常常占了芝加哥期货交易所的10%
市场的流动性就是他或象他一样的交易员提供的
并且他们一直在赚取着一份永远属于他们的金钱

他们一次可以交易500张以上的合约
折合成实物就是价值5000万美元的国债
对于这个规模的合约而言
一个价位的变动
就是15750美元的赚或赔


1980年5月
他开始了自己的场内交易生涯
租来的席位
三个月的租期
起动的本钱则更少
只有3000美元

一开始极为不顺
赚多少就赔多少
倒霉的他在头两个半月中
时常一整天只能做一次一张合约的交易

他总是让苦恼萦绕着
且挥之不去
偶尔赚了
不知其因
赔了
亦不知其因

旁边的交易员要买入时
他跟着喊
却总是买不到
别人要卖时
他同样跟不上
他不知为什么去买
也不知是什么理由要卖
他最不能理解地就是
为什么在价高时要买入
接着却又要马上在低价卖出

他就象一只飞到热带雨林中的鸽子
无助地独自面对着这荆棘丛生且杂乱无章的市场丛林
他不想继续下去
可是他没有回头之路可走

这一年
他28岁
离过一次婚
他的居所是租来的
室内除了一张书桌
一张床
什么也没有

1980年8月的一天
情况有了变化
这一天
他做了10次交易
4笔是赚的
1笔是赔的
还有5笔是不赚不赔
尽管他对此结果还不能解释
但他似乎明白了“做差价”的含意

他的思路清晰了
他的头脑也清醒了
在最后的一个小时里
他交易了265份合约
他知道自己的技巧笨拙极了
实在谈不上高明
可他赚了
赚了过去不敢想的5000元

过去的失败化为了财富
曾经的阻碍变成了动力
在此后的几个星期中
他一直在赚

有一天交易结束后
他给他的兄弟打了电话
他的兄弟当时是一个教师
年收入是11000美元
“你应当到这里来淘金”
电话中他这样说

1980年9月
他与比他大6岁的女友结了婚
这时的他
已经是一个老练的交易员了
每天日进斗金
每天赚10万元美金对他已经是寻常之事

一天
他对妻子说出了他的梦想
他要做人们见到过的交易规模最大的交易员

有时
他也会去交易员们常去的酒吧听别的交易员们高谈阔论
时常有资历较深的交易员会传授些交易的小窍门
他只是静静地听
他从不愿意提得一个事实是
他赚的比他们多得多

在期货市场中
唯一比金钱赚赔流动的更快地就是名望与声誉
查理之名如流星般地快速上行
每天他都会带着厚厚的交易记录去他的清算行
他常常是一天就在市场中做了20000笔买的交易
同时又做了20000笔卖的交易

他的交易量比绝大多数的公司的交易量还要大


（注：
这里有疑问的是交易次数
也许是每日买卖各2000次）

查理－D认为：

我们在日常为了生存而进行的所有活动中
全都承担着某种形式的风险
并且总要与他人竟争

我们的决策应建立在观察到的信息的基础上
而不是建立在担心可能发生的情况上

要想在交易中赚钱
只要做到能遵守纪律
能在适当时
战胜自己的个性弱点与人性的共性弱点就足够了

交易不是什么尖端科学
如果猴子能够说话
它也能做交易
交易是不需动脑的游戏


交易时
他更象个运动员
他的买卖行为皆是本能的反应而不是出自思考

技巧上身时
心就忘记了它

交易比得就是如何控制与传递风险
比得就是在有限信息的基础上快速做决定的能力

方向
仓量
价位
力度
幅度
弹性
变换
几乎就是交易的全部概念

查理－D用自己与周围人的实例证明了一个事实
对于真正的超短线交易者来说
交易不是一个零和游戏
你
我
他
我们大家皆可赚钱
这里遍地是金子
到处皆有发财的机会
对于手续费用低廉的交易者来说
他们从事着世界上最好的职业
他们在风险更低的情况下
赚着其它行业中的人做梦也不敢想的利润

他认为
在市场允许的前提下
交易量越大越好
交易时间越短越好
只有这样
才能在更少的时间
更低的风险的情况下
赚更多的金钱

关于持仓量

持仓量越大的品种越有故事
巨大的持仓量标志着有众多的玩家介入
此时的市场最可能发生戏剧性的变化

关于波动性

有波动是交易的前提
也是交易的基础
我们的交易策略总是建立在波动率上的


在市场允许的情况下
保持合理的仓量
不要成为大笨象
失去弹性就是死亡的前兆
也不能做小耗子
夹板下生存是十分艰辛的

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:26:50

解你周围发生的所有事情
不能如白痴般地交易
跟随是最好的策略

努力做一个获取微利的交易者
按赚取微利的原则行事

本质上言
查理的交易策略就是
用最短的时间
来把握任何一个可以获取微利的机会

交易中
是没有新鲜事的
你现在做的
与前人做过的
与后来人将要做的
不会有本质上的不同
正如
我们不需要重复发明轮子是一样的道理

学会模仿
成为一名优秀交易员的最好最便捷的方法就是做一个模仿者
仔细盯着最优秀的交易员们
模仿他们的行为
探寻他们的想法
知其然也要知其所以然


在风险市场中
以类论之
绝大多数的人都随着时光的流失而被淘汰出局
无论你是投资者
还是投机者
或是所谓的套取保值者

但有一类交易者一直在赚钱
他们是赚取薄利差价的超短线交易者
他们一次赚一点
一点一点地赚
积小成多
最后将自己怕财富汇聚成了金钱的海洋

从本质上看
市场为了提高自己的效率（为了表述方便，这里将市场拟人化）
交易者为了自己的流动性与尽可能快地介入与退出市场
每一份的交易指令都给了短线交易者以差价
使他们可以赚取最小风险的金钱

这是超短线者能赚钱的主因
只是这蛋糕单次看并不大
且让手快身捷者先取用了

做为一个超短线交易者
他的技巧简单且明了至极
他不需用脑
只要学会跟随
只要懂得将风险传递出去就行

老子说过“吾有三宝，慈、俭、不敢为天下先。”

慈
多为他人想
他人因贪婪买进时
我给他们
他人因惧怕而卖出时
我来承接
最后
他们获得了心理上的平安
而反向者获得了他们的金钱

俭
赚小钱只赚小钱
小钱才能在最小风险的情况下成就最大的辉煌

不敢为天下先
跟随
先做一个好的跟随者
然后才能做一个好的交易者
长久地看
最终的优胜者都出于此处

尽可能地控制你的风险
控制风险并不要什么特殊的技能
只要你能明了错误在本质上是交易的成本就行
只要你能守纪就行
只要你能在压力仍能做出正确铁行为就行

尽可能地保住你的位置
只要你还在市场中
你就总有赚钱的机会
老赌徒常爱说的一句话是
有赌不算输
他们隐含着相同的道理

承受损失

对于任何一个介入市场的交易者
知道什么时候承担损失都是极其重要的
如果一个交易者不能在交易中承担损失的话
他就不可能长久地玩交易这个游戏

面对损失
象一个真正地男人一样面对它
而不是逃避
这是另一层面上的勇气
这世上的大多数人都少有的一种勇气
这是一种在市场说你错了时就敢否定自己的勇气

对于超短线交易者
当你刚入市时的赔
就是明确的信号
是市场在劝说
你错了
要听话
快改正自己的行为

超短线交易者知道
最初的损失从来都是最小的损失
他们的入市点就是对错的定性点

错了就是错了
只要快速改正就行
不必也不能将问题复杂化

善败者不乱
善胜者不争
对于一个交易者
最重要也最难学的一件事就是学会如何出市


对于一个超短线的交易者
赚钱了
他要走
不赚
他也要走
赔了
他更要走

这点与毛的兵法是暗和的
毛之用兵用神
亦可用“走”之一字概之

一定意义上说
金融市场是最好的修行场
它浓缩了人生
它也尽显了人性
在这个市场中生存下来的人
拥有远比其它行业之人多的优点
更少的缺点
更多的人生感悟
可以这样说
他们的一生等同于其它人的无数生

一个好的交易者
其心性似同太极图般
是集阴阳也就是矛盾于一体的
在他人不可调和处
他们能和谐地变换身形
做出恰当地举动
他们的行为似艺术
是难于述说与仿效的

有些东西是不能直接描述的
就有点象我们无法用眼直接看太阳一样

世间的许多理
总是要渐修后才有顿悟

查理的伟大并不仅仅是其的交易能力
他的助人且不求回报的爱心更是无人能比
这里不用细例举之
只是因为这些事偏离了交易的核心

查理有个特点
在谈到他独特的交易方法论时
他永远保持着晦涩难懂的讲解方式
他的言语中总是充满着信息
但他的内容别人却又总是难于把握
许多东西他可能没有说出
而隐含在了话外
但他说出的全是真话

说出的与未说的同样重要
如何分析
把握
取舍
全在于我们自己怕选择了
毕竟
象其形者死
似其神者生
是交易市场的特性

在金融市场是交易
就似同在飓风吹过的路上行走
狂风包褱着你
到处是乱石与飞沙
我们无处藏身
哪里是安全的地方呢

交易老手们知道
因他们都躲藏在飓风的中心
在风眼中

这正如火炉上的壶
只有其内有水
它是永远烧不坏的
因所有热量都传递给了水

交易是风险的行业
如何面对、如何回避、如何传递风险
构成了交易的全部知识与技能

一个好的交易者
每次入市都截取了当获得的利润
将控制不了的利润与风险传递给了其它交易者
在他们手中
风险与利润是不对称的
他们承受着尽可能小的风险却获取着尽可能大的利润
市场之神总是对他们宠爱有加

加注与放大仓量

人性的弱点使交易者总是过早地出掉赚钱的仓位
人们总是太过急于地想证明自己的能力
人性的弱点又总是使交易者不断地持有亏损的仓位而不能止损出局
人们总是习惯用大错来掩饰小错

永不持有任何亏损的仓位
永远在赚钱的仓位上加注
在一定意义上说
是交易的全部真谛

知道吗
绝大多数的交易者
在交易许久后
可能从来也没有在赚钱的仓位上加过注

所以就是有顺风时
他们的帆般也总是行不远

交易者是讲意志力的
似一个刚性物体
无论在多大的压力下也不能变形

交易是对人性弱点设置的游戏
常人的恐惧与贪婪其本质就是在压力下情绪变了形
好的交易者能明了这类人性的变化
他们总是在恰当时出现在反面

只有在此时
博弈的双方才将差距放大


查理是做差价交易的
以他的类型而言
他绝对是最棒的
他在市场有两边同时做交易
低买然后高卖
高卖马上低买
只要有一个点的差价
他就能在市场中买进卖出
他能从开市交易到收市
其间总是持有仓位
又总是空仓等着时机

这种操作手法
使他在进行巨额交易的同时保持着相对较低的风险
在规模巨大的交易中
他只赚取微利
但却是积少成多
最后积累了巨大的利润

金融市场的
一面布满歧路与陷阱
另一面又洒满了鲜花与佳肴

这里的铁律是
风险与利润是极对称的
承受多大的风险
收获多大的成果


最好的交易者需要能处理巨额交易仓量的能力
此能力是超乎寻常的
是一般人终其一行难以学到的

查理是一个这样的天才
如果将价格变动比喻为“热山芋”
几乎没有人能象他一样在巨大的压力下
又能极为优雅且轻描淡写般地将这个“热山芋”递给别人
这是一种艺术
微妙地只有少数人能够掌握的艺术
绝大多数的交易者都缺少取得成功所必需的钢铁般地意志
也缺少查理所拥有的难以言述的市场意识

他总是能最大程度地利用其它交易员的各类情绪
对其他人的自负、贪婪、恐惧等情感
他总是洞若观火般明了


查理的交易特点是

每时每刻皆持有仓位
又一直在变换着仓位

每一天都是从开盘交易到收盘
他总是能在赢利时加仓

亏损时加仓
是一种本能

赢利时能加仓
是一种能力


这类剑走偏锋的交易技巧是常人难于效仿的
也唯于此
才能保证了长久的利润与功效

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:27:16

看盘之道，以心契合，叶落知秋。

其一
　　半年来，我曾观察到十几位高手的心理极点，对看盘帮助很大。
　　看盘看人心，看政策之心，看庄家之心，看高手之心，看同伴之心。
　　高手也有喜怒哀乐，人情世故，也有动心之时，在不经意之间，会流
　　露出其情其性，而其情性亦常随盘面而变动，随毁誉而起伏，随成功
　　与失败而喜悔，我体会与留心的恰是那变动的极点，以心契合，以一
　　点而知高手之心，知大盘之心，是我看盘的目标。以道莅天下，其鬼不神。

　　
　　其二
　　不管是什么通道，它提供的都是一种惯性的延续。
　　这种延续使人产生心理定式，而心理定式的产生可以使无序变为有序，
　　使羊群变于管理，变于宰割。

　　2、波浪理论、黄金分割及费波纳茨级数这些东西并不象DDVD与无聊两位兄
　　台说的那么无用，它们来自于自然的选择，所谓的混沌现象与其有者内在
　　的联系。这个市场是由一批人利用集中资金的优势去搏杀另一批人的
　　的散乱资金。但他们都必然受到自然法则的约束。很多物理法则也适用于
　　心理法则。周期理论，江恩理论是将非线性问题简化为线性的一种手段。
　　它们是刚性的，必然还需要使用者的柔性思考去磨合。24节气也是很刚性
　　的东西，上次是小寒变天下雪，1.7，1.8天特别冷，结果1.8（阴历14）
　　股市大跌，2.4立春下雪，2.5（阴历13）天又特冷，结果股市又再次大跌。
　　大家可以说这是碰巧了，风马牛不相及。又如8。22（阴历23，处暑前一天），
　　11。23（阴历28，小雪后一天）的两个变盘日，都在节气附近。一叶落
　　而知天下秋，履霜知坚冰至，可能不需要我们有高深的数学知识，但需要
　　我们恢复我们由大自然赋予我们的原始的生物本能。

　　3、江恩理论除了给我们提供了交易戒律，更重要的是给出了时空模型，
　　来自于历法、市场、圣经的时空模型。


　　
　　其三
　　下雪的地方是北方，南方下雨，关键是北京下雪。
　　古人看问题是从天地人三个方面去看，
　　叫天人相应，对不对我们慢慢实践。
　　技术分析是对盘面交易信息的加工处理，
　　有一级，二级，三级，有立足于本体，有超越于本体。
　　大家面对同一个盘面，同一个指标，为什么会形成多空双方。
　　我们的目标是通过指标去超越指标，摘花飞叶都能伤人，
　　任看一点盘面信息，都能感受到大盘（个股）的强弱，
　　它的生命力，它的买气卖气，它的筹码流动状态。
　　太极有诀：人不知我，我独知人，贴身近搏，直捣中门。
　　很多技巧的训练，离不开心的训练，玩过太极推手的朋友
　　应有体会，股票交易也是同理。让我们不断地用心去契合
　　这个市场吧，你就是市场，找到了自己也就找到市场。



其四
　　不管什么技术分析手段都会落实到操盘人的人心变化，
　　所以我比较关心盘面示形与人心的互动，把它做为看盘的基点。
　　既然一粒沙见大千世界，那我们为什么不能把看盘的最终目标定为：
　　由任一点切入而能感知到大盘的状态？
　　我称之为“一点看盘法”。这有点象全息诊断。


　　
　　其五
　　一般人的心理承受力是相近的，你忍不住的时候，会同时有很多人
　　也忍不住，此时冲动性的抢进或卖出，使得盘内的买压或卖压骤增，
　　同时也完成了极点的形成，开玩笑的说，这好象很了不起，
　　如果不是买卖方向搞反了，那真是买卖的奇迹。如果你理解“顺
　　为凡，逆为仙”的道理，在自己最害怕的时候买进，在自己忍不
　　住抢进的时候卖出，你一定能做到买低卖高。看清自己才能看清行情，
　　这是我的体会，我每天都在审视自己的情绪变化，把它看成盘面变化
　　的一部分，我做不到心中无股，但我用看盘经验与操作策略来保证良好
　　的心态和沉稳的情绪。


　　
　　其六
　　大盘----我心---人心---大盘
　　反复地、不断地关注、体会，能训练出你的直觉，
　　会比技术指标给出的买卖点更好。


　　
　　其七
　　明正说：
　　叶落知秋，触机而动；
　　显隐自见，明观善照。
　　--------------------------
　　胡伦说：
　　1、明观善照,显隐自见---此离势不动心观照看盘法。
　　2、心随势动，返观自心，心既市，市既心，一点灵觉，极点知返。---此心契合市看盘法。
　　3、心常虚进道，进道者通神，以入道的方法明心，借此心明市。心道不二。

　　

         其八
　　节气只是看盘时要注意的一个因素，是否有效，每个人都可体会和验证。
　　传统文化用其说因缘也有千年的历史。我们看盘关心的是主要影响因素的
　　共振情况。例如：
　　节气+月相盈亏+极点（甲子周期---螺旋周期---黄金分割。。。）----时间因素
　　空间分割+空间形态（蓄能---加速---耗能）+势能储备--------------空间因素
　　量+人气+题材+筹码状态-----------------------------------------即时动力
　　横长竖短----竖长横短------------------------------------------时空转换
　　当三项以上的因素共振时，通过相互验证，从而迅速确定涨跌趋势的可能变化方向，
　　并在看盘中不断验证修正，以便做出正确的操作。
　　这里列举的因素主要考虑的是环境与人的相互影响，由天（日---月）地的相互运动，
　　对人产生周期性的影响，影响人体的内分泌状态，从而影响人的情绪，影响人的体力，
　　影响人的下意识行为。由于自然的选择，人也形成了特定的空间定位感、稳定感，
　　黄金分割确定的美感是人们下意识的选择，是由自然发展而来的生物本能。它在
　　特定的场合下会自然的给人们提供行动的动力。因此天人合一，就是顺天地的变化，
　　体会天地的影响在人心的投照，返观自心，旁观他人在盘势的投影。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:29:45

自然通用法则与时间（看盘看物看人者请深思）







互补法则：
　　觉醒的步伐必须从这个对立的世界迈出。如果说对立阻止了具有同时性的统一，那么，随着一个极通过其对极的后继重新得到平衡，统一就会经过一条时间的弯路得以重建。现实中每实现一个极就要强迫对立得极出现，以保持极的平衡。这种法则的作用就是把所有的变化都加起来，成为不变。

时间？
　　我们总是相信时间能改变许多事物，这种信念阻止我们看到，时间只产生同样模式的重复。随着时间的推移，形式变了，内容却依然如故。所有被时间划分开来的事件其实都是一个模式。时间把存在变成了过程和事件，只要把时间去掉，形式背后的东西和浓缩于形式中的东西就显而易见了。


几点联想：
1、在世俗的社会，时间是不可或缺的，时间满足了概念的划分与运用。但是当人的大脑超越了这种二分性概念后，时间就会在主体意识中消失。比如热恋的男女在一起的时候，时间过得飞快。当时他们的状态是彼此的融合，自身主体意识并不明显。所以宗教的神秘体验的3个方法是：入我，我入，超越对立的双方。当达到这种状态时，他会忘却时空及自我，既进入永恒（天国，极乐世界）。

2、观察历史也可把时间抽掉，只看事件运行的模式，就会发现很多事情只是名称换了，而本质并没变。在第5项修炼中讲的系统或模式的提取，就是这个道理。对基模的识别及它的变化的理解，能大大的提升我们认识客观世界的能力。

3、在股市中因为离不开对人思维的欺骗，故应从时间入手，或同时将不同的时间事件进行切片提取基模，分析它的内在动力运行规律。如果抽掉时间因素，你又会发现一些新的东西。

4、反欺骗的方法在于超越这种二分性的概念，同时看到他的两面，明确它的潜在运行规律，相反理论的运用正是这互补规则的体现。

5、历史的重现，应是抽掉时间后的一种基模的表现。讲分形讲自我再生也说明自然有其自身的运动规律。

6、抽掉时间实际是锁定时空，既选取某一个有独立特征的时空段与其他进行比较、分析并可能用于预测。

7、习惯性思维使得我们看问题容易只看一极，一面，在股市中就是庄家他希望你看到的那面，这一面有时是自然呈现的，有时是他们刻意做给你看的。想要突破思维的盲点，就要凡是看两极，找到他的对立面，观察思考出现在这两极间的变化。在市场这个大背景下，我们就会看到一对对的两极，风险--利润，利好--利空，进攻--防守，突破---回抽，拉升---洗盘，镜面反射等等。

8、同时，我们还要看到的与所有的小两极对立的大背景，这些小的两极是放在表面上无形但又无处不显现其力量的大背景上，这时，你对小两极的观察就会发生超越，你不再执着于某一极的变化。这种思路正是一点一太极的观点。可以把观察的视野再扩大，再缩小，让思维流动起来。

9、研究两个极点的动力转化，是具体落实到战术上如何判势跟随变化所要做的工作。历史可以重复，就意味着在锁定时空状态下，某些动力模型按自然的力量而自生自然选择发展的，它对心理、物理、人类、植物、动物或生命非生命体这些小的两极而言有一种超越其上的自然力。将这些力的模型按级别进行统计分类，或许能发现一些我们用惯常眼光所看不到的东西。

10、我们在生活及股市中看到了很多悖论，而这些悖论之后是不是有些更深刻的东西呢？

11、经常把自己也放进环境中看，看自己的变化，惜福，观察自己心理轨迹的变化。高潮的延伸转化成高原。有意的将自己放低。去转化高潮带来落差造成的失落与损失。


简言之：
1、流动不滞的思维；
2、看到对立面（隐面）；
3、注意演出的背景；
4、提取基模；建立大系统；
5、时空切片的拓扑运用；
6、注意研究对立双方力量的转化规律；
7、平衡；
8、悖论的意义。
---------------------------------
-------------------------

1、关于觉醒
观察问题要突出对两极的认识，并且超越对立的双方才能获得觉醒。两极在三维的坐标内，事件在三维的坐标内，它们的力量消长的变化及变化之因，在事件之内的人很难客观的认识，因为主观情绪影响了判断，信息的占有层次限制了对事件发展趋势的理解。
所以，引申到市场对多空的判断，当局者往往容易屁股决定头脑的判断，利益的选择影响了对形势的理解。
跳出来需要觉悟，需要方法：

1）困惑的时候，退出市场观望。等待可以运动的条件出现，等待促进上下趋势形成的条件出现。

2）寻求、发现能够打破平衡状态的信息出现，追踪观察这类信息的消长，比如市场参与人的心理走向，情绪变化，有些信息是潜在的，不直观的，需要二次加工的，所以它才因为市场人士占有的不平衡性，而使你获得优势，这也是一种超越。

3）两极外的第三点是关键，正如多空之外的观望派，他们动摇的偏离方向，往往导致趋势的改变，这一点也是潜在的，平时看盘做盘的注意点应在这里，养套杀的都是这批人。正常趋势下这类观望派的行动是无序的，加入趋势运动的时间是随机分布的，但是在极点附近，他们的行动往往又是一致的，这导致原来趋势方向的推动力量的迅速耗竭，引起趋势转向。



2、平衡
1）平衡是不平衡运动的趋向，市场的常态是不平衡态向平衡态的趋向，这导致不停的运动。平衡与不平衡的状态，在不同的取样区间是呈现不同表现形势的，这就如同60分钟的K线状态与日线的运动状态，是同一运动但因观察角度不同而呈现不同的表现形式。因此，想要通过波动寻求利润的参与者，要给自己定位合适于自身特质的时空。这里有一个内外和谐的问题，事实证明很重要。
呼吸节奏的快慢、心率的高低、面对变动事件的反应速度、对待金钱盈亏的承受能力，都会影响你在市场中的操作策略和操作手法。

2）平衡的出现是一个完美，是涅磐是下一个变化的起因。以这个平衡作为一极，则另一极的力量也会逐渐生发，这是自然规律。

3）观察和操作的两种方法
a.变化中的相对静止
将思维建立在运动之中的观察，正如坐在车上的司机看其他物体的感觉。选择了你的运动坐标后，市场中的一切事件的运动都是相对于你的坐标系产生的相对运动。板块之间的运动，放量与缩量的运动，高涨幅与低涨幅（跌幅）的相对运动，这些等等的组合，使你能看到其他人看不到的一个新的时空运动，也因此得到了潜在的新信息，有了信息上的优势就有了获利的基本优势。

b.静止中的相对运动
这是常规的观察方法，己身不动，看万物皆动。这需要保持己身的相对超脱，那么，你可以注意观察事件之间的“关系”变化，可以观察事件之间的“结果”变化。尽量以“成对”为单位地观察，一次同时观察两极的力量消长。在行动中，进退都是行动的组成部分，该进则进该退则退。你以“成对”为单位观察和行动，常人以“单极”为单位观察和行动，你就有了信息上的优势。


二、“时间？
我们总是相信时间能改变许多事物，这种信念阻止我们看到，时间只产生同样模式的重复。随着时间的推移，形式变了，内容却依然如故。所有被时间划分开来的事件其实都是一个模式。时间把存在变成了过程和事件，只要把时间去掉，形式背后的东西和浓缩于形式中的东西就显而易见了。”
-------------------

1、尺度
“只要把时间去掉，形式背后的东西和浓缩于形式中的东西就显而易见了”，这就是模式的力量，一些基本模式伴随着生物的进化史始终存在，那些原始的东西，生物本能的因素，在操作的关键时刻，总是很自觉地在起作用。朝代的更迭，知识的更新，但有很大一部分是名词的更新，而实质的内容，基本的动力结构并没有改变。因此，把事件之间的时间因素抽掉，是学习历史总结经验的一种基本方法，它是把大的时间尺度忽略了。
但是，事件运做过程的时间连接依然要保留，这样就得到了一些以事件为单位的基本模型。


2、彼此的影响
不管是事件内部的运做，还是以事件为单位的相互影响，都要涉及到彼此的关系。在此时要做分析的话，时间就是一个非常重要的因素，因时因地发生的变化，就是事件之间的力量消长随时空发生的变化。研究这种变化的的方法就是“相对运动的关系学”了。


3、时间和空间总是连在一起的，突出一极是为了分析的方便和简化，事实上二者是一体两面的同质不同形式的表现。


——————————————————————————————————

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:30:09

当两极的实力相差悬殊时，就算是一极当权了，为显；另一极为隐。 统一是二者合力作用的表现。
………..

我想应该是生物对待环境的依赖，是生物进化过程对环境变化所产生的适应性反应。而这些在社会中被伦理所限制和压抑，但在暗处在环境恶劣时，在危及到我们的生存及生活安定时，在大的损益面前，它们就自动地显现出威力了。

所以，金融市场的操作，往往触及到人们的根本利益，使得你无法举重若轻。这就需要一些特殊的技巧和训练来保证在关键时刻，能有正确的反应。这需要涉及到建立正确的潜意识反应----正确的应激反应，对事件运动的深刻领悟力，等等区别于常人的东西------信息上的优势。

所以，没有人能够轻易成功，是因为涉及到那些人性深处的东西，往往是我们日常容易忽视的，但在关键时刻恰恰起关键作用的。

所以，崇拜可以，但是要看到被崇拜背后的东西。给的不要，要的不给。平易的的东西背后及深部蕴涵着非常信息。

占有信息优势，才能使自己有充分的选择权。

老K最近潜水不出了，但我理解他的方法侧重于“相对运动的关系学”，侧重于事件（要素）运动的交互影响。他强调“鹬蚌相争，渔翁得利”，强调事件相互作用后产生的附加效应。老子说二生三，三生万物。三就使事物的变化丰富了。

养养最近的一些观点总结为“信息”的扩散效应和不平衡效应对市场投机机会的影响。

信息是一个大的概念，它可以涵盖转化许多基本概念。

许多模式都是建立于能源分配基础上的。通过一种新的观察坐标，达到一以贯之的目的。那么，这个新的坐标的建立和选定可以让我们看到一个新世界。

其实，说什么头、底，这些即使提前预测到也没什么意义，因为决定你是否赚钱的还是要通过跟随的测试来修正原来的预期。而原来预期的结论，不能做唯一论。犹如打仗，涨如何，跌如何，思想上的准备，在临场行动上的执行就是了。

昨天是阴历的26日，早晨看天月如钩，市场竟然在调整的世道里走的是上飘的红旗，那么预期到正月十五人心激动的时候会发生什么变化。看了眼日历，那时是2.14、2.17-19，19是周三雨水阴历十九。

判断市场判断个股的所有方法，归结到结论其实就是两个字“强--弱”，涨有强弱之分，跌有强弱之分。需要我们观察判断的只是这个强弱在市场中的分布--转换--定位，然后确定自己的站位。做什么不做什么。

那么判断强弱的方法呢？所有的方法都可以用这个一以贯之。涨跌平可分强弱，振荡指标可看强弱，波浪理论可看强弱，江恩的各种线、位可看强弱，盘口的蛛丝马迹可看强弱。你用心体会这强弱二字的变化，它超越了涨跌头底，它更新了你观察、思考、行动的坐标。

然后，在此基础上的下功夫，日积月累你将感受到大盘、个股象一个生命体，他生命中的每一个搏动，与你息息相关，你的每一个感受是强弱，是投机出现的空间感时间感，然后要解决的是你个性与大盘节奏间的和谐，个股节奏与大盘的和谐。

离开己身的一切在外，己身又在市场之中。身负千金，能否超然？
超然，除非你有坚定的信心、正确的判断、大不计小的实力。
超然，你与市场和谐了就超然了，你控制了资金的损失就超然了。但你获大利逢大亏如何超然？

承担，是每个市场中人所必须面对的。你能承担什么？有了承担，有了可以舍弃的底线，你就有了心自由的空间。这是行动的基础，保持良好心态的基础。

利润的回吐是与上关联的一个问题，是极其自然的现象，是调整心态的必然结果。要善加利用，才能使你损小得大。不肯回吐利润的人，是不完善的。没有波动，不成生命。利润的回馈将构成你心态的平衡，有意识地在大赚之后回馈给市场部分利润，你将走的更顺。如何回馈是有讲究的。你看那些完成了残酷的资本原始积累的人，是怎么回馈给社会的就能体会到这个道理的必然。善是循环，螺旋向上、向下，在你于关键时刻的选择。

时间周期的研判成了热门，其实你仔细想一下，把常用的周期罗列一下，你会发现几乎每一日都可以成为时间之窗，这就出来选择的困惑了。就像一个消息太多的人和消息不多的人，消息多少都可以成为他的长、短项，善加利用这些长、短才是关键。

对于时间周期的判断，我倾向于影响人体生理心理节律的那些日子，倾向于美与不美的利用价值，倾向于用空间定位时间，用跟踪精确顶、底的出现。大多数人可以在远期预言哪些日子出现转折，但不能确定转折点是顶是底，这就需要以大观小，以长观短，在短言短。变化是常态，能预测的只是由着惯性的那一段，如果谁敢说自己能总看对，那他干脆去做期货吧，以小搏大，不出一年就可赢遍天下。江恩也不能，因为他的交易守则告诉你他不能！

在这个市场中想要赚钱，很多道理要想透，不是有了一计之能就可以随心所欲的。赚钱的状态留住金钱的状态，是需要营造的，势的变化，富贵逼人来。我们这些穷人，好在有一双眼睛可以看，看那富贵逼人的状态是一种什么，去体会。

一盆水满了，要么换个大盆，要么把水流通。死水再续只有溢出了。

人在坑里看谁都是高人，人在高原看下都是矮人，地势的差别。同样心态和实力也可以造成对人判断的差异。三人行者有我师，是因为任一点任一物都有他的善用，会不会用在于自己的心态和能力。


——————————————————————————————————

一、人的时间与自然界的时间有区别吗？离开了人的自然界对人来说就失去了意义。时间，不过是人对自身状态的一种定位，一种为我所用的参照和定位。
相对于人的都是自然了，不假人为的状态，不干预的状态，就是自然了。
但是，人的社会不是少了干预，而是干预的太多，也不可能不去干预。人的心理状态需要偏于一极，在那里他感到了依靠、稳定、执着。但这种稳定是一个假象，并不能使人真正的稳定。
两极怎样归一？在心中归一，就是超越了（1）。就是物尽其用了，就是在动中的寻衡态（2）了。


人因一意生太极，有了太极有阴阳。没有自我的状态就是无极了，在那里没有时空的概念。
时空因人意而生而立，修炼者返先天出现的无时空感可证此论。


二、无我的状态因为意识不当位，所以觉察不到时间和空间的变化。山中一日世上千年，说的就是这种状态。热恋之人相逢在一起时也会对时间有千年一瞬的感觉，因为那瞬间彼此无我了。无我态是动物态，是生命中枢主政。但又区别于一般的动物态，因为它是由有入无的。
无我态是意识的无注意，信息入而意识不察，交由身体自身处理。意识不参与自然节省了大量的能量，而这些能量的积蓄正是修行人所需要的，然后再做转化。

如果，人不在意识当位时，是非在那时还有什么意义，烦恼也在那时失去了意义。
因此，慧能发明了动中无意识法，关键是一个随字，动中随，随处合，无处不随不合，因此效率高流传广。一个此时此地，动中静静中动。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:30:16

三、1、“意识的不当位”实际上是生命失去了坐标和参数的结果。
------------------------
意识不当位，按现在的说法应该是潜意识或神经系统为主的管理，大脑皮层主管意识的部分不参与，这自然节省了大量的能量。这一般只有在那些熟练的操作里靠反射形成的一些反应里表现。佛学把这部分划在7识8识里。生命不会因此失去目标。习惯也不需要意识。


2、意识的无注意是中性意识的结果。在自然行为中它不参与选择和排斥，因此它导致大量的信息元与意识元的融合（但并不是无智慧的状态）。人类社会二元对立{选择与排斥）的格局是直接造成人的思维狭义、封闭、短浅的直接原因。

-----------------
二元性是思维的必要条件，只有定义概念才可详细描述现象，是人类社会生活的需要。这个过程是走向复杂、精细的需要，是0123向外指向的需要。
意识的无注意并不妨碍低一层次生命控制的运做，呼吸、心跳、内分泌等依然有续工作，动物也没有人这种思维意识，照样活的有声有色。人如果把意识层面有控制的关闭，那么对于能量的积蓄大有助益。修行家离不开这一部，把这当作筑基的过程。


3、人与动物本质上的差别并不在于外在的形式和类性的区别，而是彼此在自然进化中所达到的程度不同而已。其各有优势。人的主要优势在于仿生（学习）的本能优于动物，因此能建立广博的参数以生起变化。
------------------
人的优势不是仿生，而是比动物多了一个意识层面，是一个更有利于应用的层面，动物在2，人在3，所以人比动物有了更多的选择机会，有了更多自由。往前可以将6识外化优化，往内比动物更多一层可控性。所以，科学是由2到3到4，宗教修行是由2到1到0。


4、千年一瞬不能简单理解为无我，有时反而是我态的强化时失去重心的感觉。在人们迷恋任何事物的时候，都会有此觉受。
-----------------
千年一瞬是无我带来的感受，是归元的感受，是无二分性的感受，是意识无记无分别的感受，是效应不是追求的目标。目标应该是因此而得到的能量积累，和积累后的转化，所谓精化气、气化神、神还虚、虚合道，这后面的事情还多呢。而佛家受用的是法喜的深化，道家受用的是实体的转化，一在虚一在实。人们对某一事物的迷恋可以达到无我，这是合一态，符合惠能的方法---动中静，所谓投入态、出神态都是这个。前述的我入、入我都是方法。


5、“慧能发明了动中无意识法”，把发明二字去掉或许还可合*无意识”了，但无意识之后是怎么回事就难说了。
---------
方法算谁的不是太重要，关键是方法本身因此而宏扬。不过坛经算是中华第一经了。无意识之后，体会一下走路、吃饭、睡觉这些行为，都不需要意识可以参与。所以看山的第三境界在此，一个更深入更广大的内在呈现出来了，一切是下意识的反应，还有烦恼吗？因为没有分别只有反应了，所以这也算返还自然了，动物的自然，但比动物高级的是由有入无，有无自如。所谓可以上天入地了。


6、耳根圆通有云：动静二相了然不生。哪里来的那么多动静。动静者，本一合相也。
法不迟滞曰动，心不昧物曰静。
--------
动就是动静就是静，但同时又是互根可以转化的，又是在不同层级有不同的显现的，因用而别。
如说“法不迟滞曰静，心不昧物曰动”有何不可，太极因用而立，动静不二，因用而二。


7、历史上的第一笔往往决定了历史的走向。书法中的第一笔又决定了后来文字的形态。做
学问，要有破有立，要有疑问心，不急于下结论。
-----------------
第一笔重要，其后的每一笔也同样重要，因为每一笔都是第一笔，平等的意义在于用因势而变，势是更大的因缘。所以一线可重叠为一点，一点可化球化柱可化万方。
破立可在平面可在立体，可在三维可超越三维，看你意识的圈有多大，它就可在多大的范围下起作用。疑心可有，结论可下，一步一结，一步一变。看你怎么用。


8、只是禅学也有它的局限性，佛祖也有它的无奈吗？
---------------
看你的圈划多大了，怎么用。局限性不是值得操心的事。佛49年不闲忙的是什么？得过且过，在过不在思上。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:31:24

持简近道





一、简单为强
　　简单是阳的属性，是力量的象征。强暴可以不讲究技巧，简单为强。在盘口上看，判别趋势是线，强弱是点，点点成线。盘面上所有的现象都可作为判别强弱的依据。
　　
　　该涨不涨为弱，该跌不跌为强。延续趋势、指标钝化为强，反动趋势在空间或时间上距离短小为强。诸如此类，基本功是判别强弱及强弱的延续性。判别强弱为一，判别趋势为二。强到顶点会转向，转向需要空间或时间上表现。
　　
　　K线可辩强弱，均线可辩强弱，成交量可辩强弱，应为而不为，不应为而为都可以用来辩别强弱。但简单是强，复杂是弱。这是一个方便的原则。
　　
　　要想简单，就要有实力。有实力的动作，简洁有力，不拖泥带水。表现在K线和即时走势上都是流畅、充满美感。
　　
　　看盘、操作都可用简单为原则，只看简单的、操作简单的。简单的直观的机会，无须你思考，你一定知道，但你往往害怕，没经过专门训练的不害怕是不正常的。不害怕不忐忑的机会，赚钱困难。
　　
　　只有让大多数离散的力量看见、知道，却不敢为，才能流畅，才能绝尘而去。恐怖是不确定、得失心，是控制力量造势的结果。
　　
　　简单、强弱、趋势，是观察盘面的核心。其他因素都是测量强度的参考。简单的判别来自经验，来自生活，来自人的本能。抓住简单，依此作为衡量盘面强弱的试金石。
　　
　　简单为强，8-5-4-3-2-1-0，0最简单，但含义最丰富。简单的意味着原始，信息未萌、信息收敛，力量喷发，惯性运动之中，所以它的表现力最强。
　　
　　三浪、C浪力量充沛，都是简单。
　　
　　二、读贴的感想（原文引自呆呆虫朋友）
　　
　　1、“我的归纳就是五大范畴：
　　形势（土） 分合（水）
　　
　　攻守（金）
　　
　　虚实（火） 奇正（木）”
　　
　　感想：
　　形势--分合--虚实--攻守--奇正--虚实（克序）
　　
　　形势-攻守--分合--奇正--虚实--形势（生序）
　　
　　阴：形，分，虚，守，奇，
　　阳：势，合，实，攻，正。
　　
　　（攻---守）== 形势==虚实+奇正+分合
　　
　　2、“体系一套一套的，关键是知易行难，为了达到这个目的，知难行易是我们的目标，统一点在于简单、容易，否则，我认为很难获利的。”
　　
　　感想：
　　知易行难----如何行路的问题。
　　知难行易----路在哪里的问题。
　　
　　一体两面，知和行。
　　
　　3、“统一点在于简单、容易，否则，我认为很难获利的。”
　　感想：
　　收缩为简单，展开为复杂。
　　以复杂为基础为应用为技术，以简单为表皮为形式为理念。简单也可转化复杂，复杂也可抽象为简单。需简能简须繁能繁。大机会在简，其他机会表现为复杂。
　　
　　大量为简，其他为繁。直觉为简，推理为繁。明快为简，曲折为繁。上下为简，横向为繁。阳为简，阴为繁，一以贯之。
　　
　　4、“趋势：均衡。
　　对称：角度。
　　
　　高低点的维持”
　　
　　感想：
　　上下趋势：不均衡
　　横向趋势：均衡
　　
　　对称：寻求均衡
　　不对称：寻求更大范围的均衡
　　高低点：等待能量的维持和激励
　　
　　5、“因此，只要您有正直感，就会发现出奇制胜的机会，机会在于不正，就是失衡！
　　量缩，上涨中，就是确认，越简单越好。”
　　
　　感想：
　　有了正直感了，等于立了一个基点，然后可判断歪斜，衡量歪斜，然后根据自身调节能力调协歪斜。
　　
　　“机会在于不正”不正就是不均衡，就是变速了运动。
　　“量缩”是能量传输的不均衡，一个衡量指标，需要配合价格的平衡来共同衡量运动状态的强弱和整体均衡。上涨中不见得是确认，也同样可以表现为能量不济或能量索取不足。
　　
　　“简单”是强的表现。
　　
　　6、“关于1、9现象，获利的必然是1。
　　老子论述过。
　　
　　孙子说势险节短，只有死，才会生，您能处于必死之地吗？
　　
　　角度，唯有角度才能破三界。
　　角度就是攻击，舒适就是休整，
　　都是缩量才是休整，实质在于大能级、中能级的，休息了，唯有散户在战斗！既然休息价不跌，当然接着就是不平衡！
　　
　　时间，唯有时间才能搞平衡。平衡是领导的不二法门，否则要他没用。”
　　
　　感想：
　　1--9是核心与边缘的关系，是精华与其他的关系，是能量分布不均衡的表现。是行100半90，是上难下易，是领导与群众等等现象。
　　
　　死而后生，是因为一般人难过生死关，不得已面临生死关，生死关前却步，能过生死关的人无惧，则能将人体自然的力量发挥到最高，没有主观情绪的干扰了。
　　
　　“角度”也可以表现为运动的速率。能破三界？速率的要求是综合素质的体现。
　　
　　量缩不跌，同样可以伪装。不要绝对。
　　
　　三、钩玄
　　1、强弱的判断
　　针对个股或盘面。量化分级，标准相对化。
　　盘面所有现象，都是比较标准。比如均线，5日、10日、N日均可用来参考以确定强弱，拿整个市场作为分析样本，分级定强弱。
　　
　　如价格对应5日线，带动5线上升（角度）、等待5线上升、回落5线、跌破5线，都可以表示不同的强度。不同的人可以对应采用不同的操作风格。
　　
　　强弱一方面看价格在空间的表现，一方面看价格在时间上对应展开的比例，从而得出综合的印象。价格在时空的发展体现在运动的角度上，这在即时走势上有刻期验证的效果。放大到日线、周线、月线的形态比较上，也是同样的道理。
　　
　　感觉是训练的结果，求得正确途径的反复训练，可以得到直觉。
　　对称是寻求平衡的结果，“两极”观在时空的体现；阶段的不平衡，需要放在更大的时空视野中去寻找它的平衡点。
　　
　　强弱，可以是点上的判断，也可延展到线、面、体，形成综合感觉。
　　强弱的延续在高一层级形成趋势，趋势是力量惯性的结果，预测的前提是惯性。
　　
　　针对不同的性格和体质，对应不同的强度感受区域，可以形成不同的操作方法。用强和用弱都可以达到赚钱的目的，二者在道理上是相同的。用在极端，极端是不稳定状态，时空局促必然会产生力量的喷发。
　　
　　唯象，用历史统计，可以归纳可以推演，结合变化，用在现在和未来。
　　
　　2、趋势
　　一段路，路同“道”义。一个管道、一个场景、一种形式、力量矢量、有向集合运动、规律。
　　趋势是强弱态的延续，强弱的演化发展可以形成趋势。
　　
　　对趋势的感知比对强弱难，因为它含盖的时空更大。人在江湖，身不由己，当局者迷。判断者自己就在趋势中，受趋势影响，一叶障目，主观干扰，往往难见真相。
　　
　　所以，人总在趋势发展之后发现趋势。但关心强弱变化的人，会比较同步地感受到趋势的力量的起承转合。趋势的表现在气势，气势是可以被感知的。
　　
　　所以，如果不方便把握趋势，那么可以训练自己把握对强弱的判断。这在生活中谁都可以做到，只是不太注意强弱的使用意义而已。
　　
　　3、简单
　　简洁单纯，字面上人人可以理解。简单的意义蕴涵着深刻的道理，简单通过感受即可判别。但是用简，需要深厚的基础，它是复杂的返回，是在金子塔尖向塔座复归，是在塔座基础上利用塔尖大放光芒。
　　
　　简洁，没有浑厚的力量支持是难以做到的，一个洁，洁净精微是专业化的表现，单纯也是，如同单晶、999金都是需要相当技术背景支持的产物。
　　
　　简，还要能解决问题，这就不容易了。也就是多少都不合适，只有恰倒好处，你说真正的简单难不难。
　　
　　但是，简单又可以反映实力的雄厚，财大气粗者可以随意支配一般人眼里的大钱，所谓钱如流水，看旺水的流动，就是简洁流畅的感觉。
　　
　　资金如水，充沛的资金使用体现在盘面上就是那种简洁、快速、不计较、不过多算计、明快、流畅，这种感觉，看519看914，看涨停跌停股票的走势，看涨跌强势股，慢慢训练、体会后得到强化。
　　
　　

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:32:17

四、论简
　　简单的走势往往是那些暴跌暴涨有量的股票，这些股票也往往是众人关心的。强调简单，是强调观察的角度不同，凡是走势复杂的、曲折的、一步三回头的、没有成交量的、随风飘摇的都是不够明快简单的。
　　
　　因此，简单的判别原则，不局限于涨也包含跌。简单通常和有力结合在一起，一般要带量。简单的机会一年也不是太多，因为能够呈现明快的走势的时候不是太多，下跌明快的时候，只能出场观望、提高警惕；上涨明快的时候，才是机会；其他都是盘整或区域震荡，无量或少量。4、3、2、1、4，只有4到3.5适合做股票，3.5以下趋势不明朗，呈现复杂状态。复杂的地方总是买卖双方斤斤计较，赚钱困难，赔钱容易。
　　
　　用简单的方法观察，就是看61、63的涨跌排行，谁走的更有力、有持续性、接力性；看排名的股票的K线是否明快、有气势，看阶段排名股票的状态是否明快、生动。
　　
　　简单和复杂是1-9的关系，抓1还是抓9，随个人的习惯和爱好。也可以做转折点1-4，当然这其中少不了经验的积累。
　　
　　当形势变的不简单了，就离场。简单的形态、气势也有时间段的界定，大区间对应大，小区间对应小，大管小，小影响大，分析时别忽视级别的差异，也就是站在哪个位置上分析、说话。
　　
　　五、用简
　　1、用简是一种选择，只看简单、直观的、有气势的动作，因为它们能量充沛、惯性大，必须匹配相应的时间（长）和空间（大），这样才方便领导者和跟随者腾挪，对跟随者来说，回旋的余地比较大。
　　2、对事物的前瞻力是用简的一部分，因为衡量强弱的区域不同，就会对应不同的区域得出相应的结论。测试周期框定在月线的，它的时间预测空间预测的结论也是以月为单位，这样就对以日为单位的测试，形成一个大的圈子（背景），对日线交易者来说，以月为周期的测试结果就是预测，但它是建立在数据和感知基础的预测结论，不同于先验派方法的预测。这个意思可用“简单的形态、气势也有时间段的界定，大区间对应大，小区间对应小，大管小，小影响大，分析时别忽视级别的差异，也就是站在哪个位置上分析、说话”表示。
　　3、其实，这种方法就是太极的方法，现代叫全息，其大无外，其小无内，基点立在哪里，哪里就是可以进行测试判断，对应行动。大小长短、方法是一样的，“守拙 跟变 创造”，在太极原理上是没什么区别的，无非是时空基点的选择不同。
　　4、语言描述原理必然复杂，更何况采用唯象的方法。关键是这种描述出来的状态，对看者的影响，然后就是对方法的验证、检测、修正，变成自己的经验。
　　5、“统计学可以作为一种手段，但统计学从名字上看，就具有“笼统”之意，它的本质不是简单的，而是一种将个体混在一起，一种“混杂”。
　　多数技术指标，是从统计学中来的。因为价格波动，具有某种连续性的特点。”
　　我说的统计，是唯象的统计，是归纳法吧。比如，我得到简单为强这样一个感觉，或观察到这种现象，我就到市场中去寻找更多的类象支持，我还要琢磨为什么“简单为强”，它背后的理论支持是什么，这个理论在东方怎么解释，在西方怎么阐述。
　　我说的这个统计就好象一个口袋，把那些类象都找到，再分类，再寻找规律，变成自己观察的经验。这还是中国传统的思维方式，因为最后在现象统计归类后落实到感觉上了，比较粗，根据经验调节。“天上钩钩云，地上雨淋淋”，如果不是雨淋淋，那就再找其他的干扰因素，五行上什么影响了它，让它不下雨。
　　总之，我说的这个“统计”，不完全是西方意义上的数理统计，内涵更宽泛，方法更灵活。
　　我说的简单，也不是“离散”，而是类象，当然这类要以类群做整体的话，定义每一类为“离散”也不是不可以。
　　6、核弹，大炮，手枪，刀箭。----这些是直观的简单，一个字“强”：核弹》大》炮》手枪》刀箭
　　小孩子和大人----还是直观的简单，大人，一个字“强”。
　　
　　六、时间区间与测试强弱
　　当下是指眼下，时间区间是可以根据使用者定义的，刹那是当下，一个月也是当下。如果立足分析一个月，就把月线、月量、重要关口的表现作为衡量强弱的指标。如果是指当日，目前操作很难，走势不明快。
　　
　　延续性和持久性的判别，可以围绕着一些明显、突出的迹象做综合判断，一个杆子横在那里，跳不过去，就是弱，具体是真跳不过去，还是伪装，那是细致辨别的事情。盘中的一些基本现象就是我们的测试点，走弱了怎么，维持强势怎么办，多会对应不同的反映。我们无非就是经常性地测试，对测试结果的验证，锻炼我们对测试结果的反应。
　　
　　我这里要表达的全息概念，与您说的可能有所不同。我的核心意思还是“测试”，对盘中明显（重要）现象的测试与追踪。
　　
　　“盘面所有现象，都是比较标准。比如均线，5日、10日、N日均可用来参考以确定强弱，拿整个市场作为分析样本，分级定强弱。
　　
　　如价格对应5日线，带动5线上升（角度）、等待5线上升、回落5线、跌破5线，都可以表示不同的强度。不同的人可以对应采用不同的操作风格。”
　　
　　具体说：5日线是怎么上升的？角度？持续性？形态？与价格的关系？注意观察：价格与5线的关系无非是：价带动5线上升（角度）、等待5线上升、回落5线、跌破5线，哪种状态更强，强的状态怎么演化？在什么区间发生这样的结果，需要什么样的量配合，这些现象背后的可能含义是什么？
　　
　　又比如轨道线，或切线，大家共识的、美学稳定的，那么价格在这附近怎么表现，历史上类似的状态什么叫强，什么叫弱？这些都是看盘时观察的思路，观察参考点处价格变化的强度，参考点是大家共识点，人心稳定点，破坏那个平衡、维持那个平衡，需要多少能量。后续的变化方向怎样？
　　
　　测试是连续的，不是预测，但每一次的测试都会有一个强弱的提示，跟随这个测试，日积月累，是不是可以把我们的盘感提高，达到一眼就能准确地判别强弱，及强弱的延续性（趋势），强弱的变化及重要转折点。
　　
　　测试，是工程上常用的方法。天气预报是现代气象科学预测的结果。金融市场的测试也是必须的。因为盘面是开放信息作用的结果，力度大的信息会冲击原来的趋势，会与原来的趋势相互作用形成新的结果。即使没有外来大力的冲击，场内的变化在趋势内也足够丰富了，足以形成那个趋势级别内的各种变化。
　　
　　测试，在索罗斯手中是一个基本的工具。用资金来测试，要做多先做空，既测试了盘面某一方向的力度，又使自己的心感受到现场的波动信息。
　　
　　用测试的眼光看盘面、看指标，使用波浪理论，你会有一种全新的感受。动态的、如船在水随水运动的感受，不断感知、判断、决策、调整行动方案的连环行动。是操作型的，如司机一样，既判断又随时调整、继续行动。　
　　
　　司机开车有预测吗？当然有，了解路况的心中有数，但同时也会回避坑凹。这种预测与其说是预测，不如说是操作者的反应。跟理论司机的差别就是身体知道，判断-反应时间短暂，一气呵成，在判断与反应刹那有个正确的预期。路况不好时就要靠经验，靠小心处理麻烦来继续行走。这个道理用在股市里是不是可以说明我们需要的是什么预测，预测和行动间是一种什么关系。
　　
　　

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:32:25

七、投机道
　　投机道的重点是在道的层次上把握盈利的机会。这个时机应能恰到好处，应该战无不胜，否则就不在道上了。道涵盖了对立的双方，能够使二者相互转化，其大无外，其小无内，在任一点上都能全息地体现出它的作用。将任一现象都可归类为两种相互为根又相互对立转化的力量。在投机市场就是多空就是涨跌就是进出，可以体现在一笔买卖的成交，也可以是一段时间买卖意愿的对比，还可以是其他种种影响涨跌的因素，从大到小，从短到长，此消彼涨，无处不在。
　　
　　道是混沌态原始态黑箱态，是变化的总根源，它每时每刻都在起着背景作用，却从不张扬。对道的把握离不开主客的契合。主对客的观察和参与，客对主的反映回馈，形成了有无数开放节点的环（球）。对道的体认是对整个变化过程的知，一动无有不动的变化，能量任从一点入环，都能改变系统的状态。它始终在变，外在的把握只能锁定时空，利用惯性，将立体的变化转化为平面的变化，将平面的变化转化为线性的变化。但这不是在道，这是以术求道是追随道的变化，是盲人摸象，在局部可能是对的，在整体可能是错的，因此常有例外出现，出错是正常的。
　　
　　入道只能用契合的方法，我道如一，我已成了变化本身，不假思索，自然反应。对整个状态的知，自然容易把握变化的时机。因此在道的层次，不在乎武器的形式和资源的优劣，，摘花飞叶都能伤人一击必杀。它是以简驭繁，高效率低损耗低成本，买在对方必涨之时，卖在对方必跌之位，短线中线长线都能恰到好处。在道的层次与变化同步，自然知行合一。
　　
　　以一生求道，求不可得。道又无所不在，舍我才能契入。如何舍我，我舍不得。
　　
　　道不可得，退一步是太极态，再退一步是阴阳态。道是太极的运化作用者，太极是阴阳此消彼涨的形式。阴阳如为稳态，则太极就是动态，道是幕后操控的黑手。阴阳为空多，太极是空多的转化过程。市场中呈现的每一点都是这三态（道、太极、阴阳）变化的具体体现，三者相通互为表里。
　　
　　看盘操盘无非是在每一时空点上去测试感知局部的整体的多空力量转化，在关键的时机把握进出，顺应变化把握变化影响变化，以小力制大力，以低耗转化高能。
　　
　　能以一点而知全体，随时把握多空力量的此消彼涨，则近道矣。知行合一－－投机道。
　　
　　八、再论简单
　　简单：
　　包含了两个层面的含义：
　　1、一般意义的简单
　　2、返朴归真的简单
　　
　　1-看明快的、直观的现象、速度、涨跌排行、气势、涨跌幅+量、明显（1-9的1）的机会等都是一般意义的简单。
　　
　　2-简单的核心是强，跌强涨强。
　　
　　3-强弱的辨别：
　　1）直观的辨别与训练
　　2）测试
　　3）拿什么现象测试
　　
　　4-操作
　　1）与简单匹配
　　2）与性格匹配
　　3）操作时间周期与参与测试强度的评估选择
　　
　　这里核心只有这么几个概念：
　　
　　测试（动态）---强弱---用简（直观，明显，速度）
　　
　　1、盘面的所有现象都是为你测试强度服务的，包括均线、指标、切线、量价。
　　2、机会要相对明显，但要一般人感觉到不确定、忐忑。
　　3、流量要大，机会才大。洪流的感觉，气势上要有表现。
　　
　　简单、简明、简洁、简捷、简直、简朴、简要、简化，核心词：简、洁、明、捷、直、朴、要、化，看这些单字能不能给我们一些启发呢？
　　
　　简单是强的主要表现，强是简单的一种表现形式。强体现在力量上，力量通过它的外在表现为气势、形态、运动流畅度、运动持续性等。
　　
　　简单意味着放弃很多枝节，删繁就简；但简不是缺失，是能恰倒好处，是与需求匹配。“简”体现了阻力最小原则。
　　
　　盘面的现象按直观、按影响力，如划分为1、2、3级，哪些是1级？最明显的表现、最有力度的表现、最直接关联结果的表现、最原始的信息等都可归类为1级，研究这些1级影响因素，比研究由此繁衍的一些2级、3级指标更直接。研究1级指标、使用1级指标，就是用简。
　　
　　用简落实到应用上的标准就是简单、快捷、高效、好用。否则就不是简。
　　
　　低吸高抛是用弱，追涨杀跌是用强。一个是左侧交易，一个是右侧交易。追涨杀跌是用在强市上涨行情的有效手段，在弱势上涨市场中效用要打折扣。市场走势的影响力度为1级指标，个股的表现力为2级指标，覆巢之下无完卵。
　　
　　3浪、C浪都是表现力极强的阶段，都是简明、直观的表现。3浪、C浪的定义就是片段的3浪、C浪，具体应用时可进行历史数据统计得到经验，3浪、C浪以波段内最有表现力的那段标识。不要回溯很久的历史，不要一贯。
　　
　　简言之，推动浪都是简单的，调整浪都是复杂的，如果调整浪走的简单，说明推动趋势很强。所以，通过调整浪的表现可以测试推动趋势的强度。
　　
　　关心波浪的级别是重要的，哪些级别的推动趋势有操作的意义，这是比3浪、C浪、个股表现更重要的事情。所以，关心市场波浪趋势的级别为1，某一级别中3浪、C浪为2、个股的3浪、C浪为3。
　　
　　同样，基本面分析也是分级别划分影响力的，这一点在罗杰斯的选股思路中可以体会。政府的利益导向、政策导向、需求走向、行业景气走向、行业、企业、企业的领导、企业的盈利点等，按实际影响力选取片段简化分析  （ZT）

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:32:44

道德经中蕴含的投资理念



两千年前老子所著的《道德经》中，不乏有稳健、规范的投资理念的闪光点。

1“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”(道德经十三章)。

     投资的法则：必须从前人的摸索、经验和教训中取得。正如有位名家所说，“我不能告诉你能做什么，但我能告诉你不能做什么”。包括巴菲特在内，他也是在格雷厄姆和费雪的经验和投资方法的基础上，遵循一定的投资法则的。

2“道常无为而无不为”(道德经三十二章)。

     正因为“为无为”，才能“无不治”。投资于一个企业，并不一定要参与被投资企业的经营管理。事实上，对于广大大众投资者来说，不可能对一个企业进行控股；而对于大规模的基金或投资银行而言，虽然有可能对企业进行控股，但其管理人员一般专长于投资理财方面，在被投资企业经营的领域，并不一定能比企业原经营者更为出色。巴菲特在购买或投资一个企业以后，往往并不参与公司的经营管理活动，而仍由公司原班管理人员继续经营，把良好的经营状况保持下去，不因为股权的变动而影响公司的正常经营活动。而且巴菲特还认为一个处于改变主营业务的企业很有可能出现重大的失误。剧烈的变革和丰厚的投资回报往往是不相容的。正如老子说：治大国若烹小鲜(道德经五十二章)。一个企业，越是处于转型期，就越有可能出现经营上的问题，从而导致收益的剧烈变动，最终引起股价的变化，造成投资者的损失。圣人之治，不以己意定法度，而应“顺物自然而无容私”。进行投资必须顺应市场的要求，追随行情的起伏而运作，对于公司和证券的分析不能带有个人的偏好，也不能盲目听从他人的分析评价，而应依据客观事实进行分析。巴菲特1956年开始投资生涯时，他父亲认为指数偏高，让他等待，巴菲特后来回忆说，如果当时听了父亲的话，当年起家的100美元也将是他今天的全部财富。


3“希言自然，飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久”(道德经二十章)。

投资者不能过份在意短期的得失而忽略长期的收益；也不能以股价的短期波动来评价一个公司。保持良好的心态是一个重要因素，对自己的理性分析应有信心，不应盲目跟从大势的涨跌。一方面，股价的起伏只要没有脱离其规律性范围，没有确认其形态破坏，就是一种正常的现象。而且在分析确认公司的内在价值以后，只要其具有投资价值，必将在一定时间内被投资者所关注。何况，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”(道德经三十一章)，物极必反，大跌、大涨之后往往有强劲的反转，九六年到九七年内地股市的行情恰恰说明了这一点。在九六年十二月大势结束之前，大盘指数突然脱离了原有的上升轨道而大幅上涨，但终究引发一轮下跌行情；九七年小平逝世时，股价在持续下跌后再度强劲低开，但当天恰恰又低开高走，引发一轮上升行情。个股也是如此，庄家出货之前，必定拉高；在吸货之前，必定打压股价。另一方面，盲目追逐热点，今天高科技，明天资产重组，“ 孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生”(道德经十四章)，造成“轻则失根，深则失君”(道德经二十二章)。追涨杀跌，心态浮躁，又怎能理好资，管好财呢?正象巴菲特所坚持的那样，投资者与其到处搜寻并急切购进许多只股票，不如耐心等待一家业绩出众的股票；同时，投资者不应频繁地从这只股票到另一只股票，而应集中定位于其中特定的几只股票。巴菲特本身的成功实际上也主要归功于几个主要的投资行为，如收购可口可乐公司，大都会等等。



4“鱼不可脱于深渊，邦之利器，不可以借人”(道德经三十一章)

     坚持知已知彼、谨小慎微的方针。一方面，知已知彼，决不投资于自己不熟悉的股票。一只被你很少关注的股票，你自然对它的波动就难以明了。对于一个不了解的行业，自然也难以发表自己的意见。正因为如此，巴菲特选择今后的投资取向时，总是明确表示，他所购买的企业一定是他所了解的，由可以依赖的管理者经营的，并具有盈利能力的。虽然信息业、电脑业以及网络类股票是市场的热点，但由于巴菲特并不熟悉这些业务，因而他本人并未投资与之相关的企业。事实上，市场上好的企业很多，但适合你投资的企业并不尽然。另一方面，谨小慎微。市场风险莫测，一次投资成功，并不代表未来的成功。“祸莫大于无敌，无敌几亡吾室，故抗兵相加，哀兵胜矣”(道德经五十八章)，所以老子在道德经中称“不敢为天下先”为其三宝之一(道德经五十八章)。正如庖丁解牛，虽然庖丁掌握了“因其固然”的道理，以“无厚入有间”，成功之后固然“踌躇满志”，但同时也没忘记“善刀而藏之”的谨慎。再则，“天下难事必作于易，天下大事必作于细”(道德经五十五章)，进行投资更是如此。由于巴菲特不熟悉森工、投资银行和航空等业务，因而在由于某种原因需要投资美国航空公司、优胜国际公司和美国运通公司等企业时，他选择了具有固定收益性质的可转换优先股。



5“功遂身退，天之道”(道德经八章)

     在敢于持股的同时，也舍得获利清盘。天下没有不散的筵席，因而股价的波动也是一种自然的法则，不可能永远上涨，也不可能永远下跌，在股价脱离公司内在价值时即使上涨趋势没有改变，也应果断清仓，实现既得利益，不应为未来的蝇头小利而使当前利益蒙受损失。即使是一个具有长远发展前景的企业，其成长性极佳，有可能使其内在价值不断上升，但是股价也不可能永远低于其内在价值。只有“知足不辱，知止不殆”，才“可以长久”(道德经三十七章)。


6“道可道，非常道；名可名，非常名”(道德经一章)。

巴菲特是进行长期投资成功的典范，而索罗斯又是短线操作的能手，均为世人所称道。个人的投资方法不光是在总结前人的基础上，还需要自己在不断失败和成功之间摸索，找寻适合自己的成功投资之道。经常收到一些网友的Mail，都是关于股票操作的一些基本常识的问题。虽然现在股票的参考书很多，但大部分是厚厚的大砖头，在现代生活的快节奏中，这些书捧在手里都有点儿害怕。Internet的兴起，给人们带来全新的观念。它对于人类生活方式的影响，我们现在还只能看到冰山的小尖角，我赞同比尔.盖茨的观点，对Internet的影响，怎么估计都不会过分。我一般最多持有3--4个股票，看3个股票，另外有3个股票作为参照系列。最多熟悉的不超过10个股票。否则，800个股票都要管，就是机构也办不到。当然，收集资料是全面地尽可能地多收——不定哪天就用上了

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:33:08

九涨机（诠释股市技术，有感K线图表）






酝酿
　　
　　一涨机
技术嬗变多玄机，时空量价来定位。似真似幻，虚虚实实，韵味其中寻。
　　
　　底部突破
　　
　　二涨机
怀春淑女闺中藏，钟情股民望情水。夜来风起，夫（FU）蓉出水，美人英雄追。
　　  

　　慢牛
　　三涨机
均线多头搭云梯，奔月嫦娥不复回。市态变迁，一意孤行，痴情常相依。

　　晨十字
　　四涨机
机构立马待驰骋，晨星闪烁战鼓擂。扬鞭催马，呐喊助威，得胜一壶醉。


　　洗盘
　　五涨机
进退存亡总相依，欲行千里先一退。拉缰回首，怡然心会，跟庄亦欣慰。

　　填权
　　六涨机
送配除权银河泪，喜鹊架着彩云归。一本初衷，龙引凤飞，转眼鹊桥会。

　　高位突破
　　七涨机
九五至尊任风起，飞龙在天未归位。春风得意，强者恒强，君臣皆实惠。

　　定海神针
　　八涨机
恶风激起千重浪，神针定海心不慌。劲风帆速，渔歌晚唱，喜庆鱼满仓。

　　智慧
　　九涨机
愚人所言尽常规，遵守法责立丰碑。运用之妙，存乎一心，取胜靠智慧。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:33:28

混沌的启示（zT）




我在给交易员上理念课的时候，经常被问及：“究竟什么是混沌？”。
      答案涉及很多方面，很难用只言片语来解释清楚。常识将混沌理解成“随机”，比如水分子的“布朗运动”，博彩中A球出现的现象，或者洗一副扑克牌。
      事实上，远不止如此，混沌还要微妙。
      混沌一词，作为科学术语，指的是貌似随机事件背后隐藏的内在联系，一般称为秩序，或高级秩序等等。
     
      通常，我们以线性的眼光来看待世界，去发现所谓的“非此即彼”的、“有因必有果”的“规律”-----在Y=X+3中，如果X=5，那么Y=8；如果X=7，那么Y=10，这是“铁定”的，无论X如何，Y一定有一个唯一的对应的数值，Y随着X的变化形成一条线性的直线（如果公式有变化，也可能是曲线），这就是“规律”；如果汽车每小时行驶60公里，那么10小时将行驶600公里，这也是“规律”；秋天过去了，将是冬天，这还是“规律”。
      秩序则有所不同。
      我们说电影院散场的观众是有“秩序”的，这并不是说他们排着整齐的队伍出场，而是指他们形成了某种“状态”，这种状态没有明显的“规律”可言，但是毫无疑问，因为这种状态，从总体上说，人们在以最快，最安全，最简单的方式离开电影院。
      同样，排队购物的人们也是有秩序的，我们可以看到队伍毫不混乱，似乎形成了某种状态，但是你并不能用什么线性的计算方法来计算队伍的形状------这种状态在随时变化，同时又处于相对的稳定中。
      山峰、海岸线的形状也是有秩序的。它似乎有某种规律的表象，但是又具有绝对的单一性、独特性。
      在生活中，我们无时无刻不处于“混沌”的状态，我们试图弄清：暴风雨，洪水，山峰，海岸线，股票价格走势，人体神经和血管所呈现的各种各样的复杂图案。
      混沌科学即是研究“隐藏的模式”、“细微的差别”和“事物的敏感性”的科学，是试图发现那些看似杂乱无章的事件背后所存在的“秩序”的科学。
     
      证券市场的价格运动形式，毫无疑问也属于混沌的状态。
      市场中的价格运动，本身由无数的交易者行为构成。每一个交易者都根据自己对某一事件或信息的判断做出交易的决定，对于同一事件或信息，不同交易者作出的反应并不相同，对于同方向的交易者，影响程度也不相同，即使程度相同，交易者交易的时间和价格也会有不同，因此，就价格运动的整体来说，几乎在所有的时间，都是处于混沌状态的。
      本文及以后的几篇文章，都是涉及沌混沌理论及其在证券市场的应用，主要是在证券市场的应用部分。我们试图弄清楚：价格是如何运动的？我们应该如何利用价格运动在股票市场中获利？
     
      从历史的角度看，科学的发展总是给人类社会带来无穷的利益。
      哥白尼（Copernicus）提出了地球围绕太阳运动的学说-----日心说，不仅推翻了中世纪的哲学信条，将西方社会的注意力从宗教转移到了个体和大自然的规律上，为欧洲文艺复兴注入了巨大的动力，而且，最重要的是，它帮助那些普通的人们，那些既非科学家，又非哲学家的人们以一种全新的方式去思考、体会宇宙，重新认识他们在宇宙中的角色。
      达尔文（Darwin）的进化论对普通个体看待世界的方式也产生了类似的、革命性的影响。进化论指出，我们是从自然进化而来的动物。“物竞天择，适者生存”的观点已经深入人心，我们会想当然地认为失败者必然在某些方面存在缺陷，而胜利者必然没有问题。
      牛顿（Newton）的古典力学，同样对世界产生了重大的影响。古典力学告诉我们，世界是线性的，每一个结果必然有一个对应的原因，自然是可以计算的。因为古典力学，我们发现了重力，太阳系目前的个体星球，我们能够盖数十层的摩天大厦，生产汽车和航天飞机。
      爱因斯坦（Einstein）的相对论，使我们重新认识了时间和空间，对人类文化起到了重大的影响。我们相信，相对论对人类社会的贡献将远不止此。
      混沌理论是否能够为人类社会带来同样的利益，目前断言还为时尚早。但是，作为科学发展的主流方向，混沌理论已经显示出了与上述的理论的异曲同工之妙。
      混沌理论为思考铺设了全新的道路：自然既与不可知有关，也与确定性有关。混沌意味着任其自然、认可极限和承认现实，颂扬自然的魅力和神秘，崇尚卑微的引导和利用。
      当我们理解了混沌理论所带来的启示以后，我们将以新的思路去重现自我、自然以及自我和自然的关系，为人类社会的发展增添一笔新的色彩。
     
      本文及随后的两篇文章（《混沌中的数学》和《混沌理论在中国市场的应用》），试图系统地阐述混沌理论及其在中国证券市场的应用，促使交易者对过去的交易思路和交易理念做出新的思考，以适应未来发展的趋势。
      鉴于笔者对混沌理论的粗浅认识，有不当之处，尚请读者多多批评指正，希望能够抛砖引玉，共同促进混沌理论在中国证券市场的推广和应用。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:33:45

启示之一：创造
     
      在我们的社会，人们对“创造”的认识是有误解的：大多数人相信，他们自己并没有创造的能力，创造是属于那些少数的、有天赋的人，比如哥白尼（Copernicus）[注1]、达尔文（Darwin）[注2]，或者爱因斯坦（Einstein）[注3]，也许是李白[注4]，贝多芬（Beethoven）[注5]，或者释迦牟尼（Sakyamuni）[注6]。
      我们在潜意识中，和所受到的教育，都承认只有创造者本身才有那些不可控制的灵感，只有他们才可以表现出他们出色的创造能力。
      然而，混沌理论告诉我们，事实不是这样的：不仅自然可以自我创造，我们也可以自我创造。
     
      在给冷水加热的过程中，由于热水比冷水轻，因此，容器底部的热水上升而上面的冷水下降，这样上上下下就产生了混沌。混沌科学家发现，只要将水加热到一个特定程度（低于沸点的某个温度），水会自发地形成一种规则的旋涡，这个点被称为分离点，在此之后，系统就可以自行转化为比较稳定的结构。
      分离点表示水中一些反馈形成了一系列的稳定的结构。
      反馈有两种，一是负反馈（Negative Feedback），负反馈将物质运动控制在一定的范围内。我们的身体就存在着负反馈的现象：当天气炎热的时候，身体会出汗降温；当天气寒冷的时候，身体会以发抖来产生热量。二是正反馈（Positive Feedback），正反馈的作用是将运动的效果放大，比如扬声器，将微弱的声音通过音响系统放大出来；有一句俗语可以说明人体的正反馈现象：一朝被蛇咬，十年怕井绳。
      一般自然的系统，如果单以正反馈或负反馈为主时，会显得杂乱无章，但是只要正负反馈相结合，一个新的平衡就会产生。
      在混沌理论中，被加热的水的被称为“自组织系统”，它以一部分能量来换取一种稳定的结构，并同时创造出新的结构形态。类似的“自组织系统”有很多，比如太阳系，地球生态系统，人体内部组织，人类社会等等等等，充满了我们的生活。
     
      同样地，股票市场也是一种“自组织系统”。
      股票市场市场的能量是由交易行为产生的。一些信息会刺激市场，这些信息在产生和传播过程中，对不同的交易者产生了不同影响------买进或者卖出，大量的交易或少量的交易。在一个特定的时期，价格会因为买盘的力量被提高，同样可能因为卖单的力量被降低，而在另外一个时期，只要交易数量达到某种程度，买卖就会达到一种新的平衡；后来，这个平衡被其他信息打破，价格继续开始某种运动，趋势被重新创造。
      和热水自组织系统不同的是，股票市场存在着许多分离点，这些分离点出现在不同的时间，不同的位置，不断创造新的价格运动方向。
     
      观察广场上行走的人们，我们可以想象到另外一个自组织行为。
      人们试图向不同的方向行走，各自的速度和路线也不相同，每一个个体既要保持最简短的路线，又要避免和其他个体相碰撞，这是吸引（负反馈）和排斥（正反馈）的馈环。正负反馈平衡时，人们创造了最佳的行为结果。
      科学家们发现，人体内的DNA分子产生于地球早期的化学反应，这些DNA遵循着某些规则，对我们的身体变化起着引导的作用，而这些规则本身也同样由于身体的变化在不断地被改变，不断创造出新的模式。
      因此，混沌的自组织系统，体现的是大自然的创造性。
      混沌的、开放的自组织系统遍布我们全身，使我们能够对不断改变的环境作出创造性的反应。
      生命的真理蕴涵在我们身体的每一个部分，小的行为尺度可以通过分离点和一种被称为自我相似的形式，反映大的行为尺度。如果我们诚实地看待自己，看待世界，那么我们就可以看见整体的运动。
      事实证明，创造并没有拒绝我们任何人------你，或者我，都具有创造性。
     
      对人而言，创造就是超越我们的所知，到达“真理”。
      我们每一个人都不可避免地、不同程度地受到了社会的调教，这种调教给我们展示了一幅看似美景的图画。长辈们用毋庸质疑的口吻，告诉我们世界的本来面目是什么，我们的言行举止应该如何如何，我们被迫接受现实，接受他们的思维方式，并按照这些思维方式思考和行动。
      思维方式的相同，使我们的生活局限于一种“似曾相识”的、熟悉的环境中，在某种程度上，这是负反馈的表现。当然，这种负反馈对社会安定是必不可少的，但是如果这是我们生活的全部，那么我们就会面临着一种危险，我们会象巴普洛夫（Pavlov）[注7]的狗-------唾液腺对每一次铃声都会作出反映。
      而整个社会充满了铃声！
     
      思维的定式使我们对世界、对未来的认识带有某种预期的确定性，因此对社会和现实产生曲解和偏见，不仅如此，更重要的是，这些曲解和偏见会妨碍我们领悟人生的真实和自然的真理。
      什么是我们所指的“真理”？
      在中国古典哲学中，“真理”被称为“道”，指的是一种无所不包，无所不为，无所不在的境界。
      我们没有通向“道”的道路，无论通过技术、思考、逻辑还是训练。“道”无需我们同意或不同意，她囊括了我们的全部，每个人必须从其独特的生活中寻找到“道”。
      我们通过一则禅的隐喻来粗浅地说明“道”。
      学生刚开始学禅，请求老师指点，老师说：“喝完粥了么？”学生说：“喝完了”，老师说：“那么，洗钵（盛粥的器皿）去。”学生开悟。
      “道”即是洗钵，指的是自觉自愿、开开心心去做一件普通的事情。
     
      在证券市场，创造性体现在思维模式方面，真理，即“道”，体现在行为模式方面。
      老师们，或者市场本身，给了我们太多的捁桎，使我们不能够象孩子那样去思考。我们必须按照所谓的“市场常规”来考虑我们的交易行为，按照过去的“市场记录”来确定我们的交易方案，我们必须在市场胜过他人，必须把交易成功率提高到60%以上，必须，必须，等等，等等……….
      可是真的需要这样吗？！
      对于职业交易员来说，所谓的“抄底”、“逃顶”，无异于天方夜谈，在很多人津津乐道于此的同时，他们知道根本无须这么做，也做不到，他们需要的是在市场中获利，而不是做毫无意义的交易。
      绝大多数职业交易员，凭的是直觉交易，并使用系统获利。
      直觉，实际上就是一种莫名其妙的感觉，职业交易员利用市场经验，通过对市场结构和状态的本能的反映，利用系统的限制，达到获利的目的。在整个过程中，他们的思维方式不同于常人，严格地遵守系统条件，就是我们所说的创造性和“道”。
      只要在交易过程中，能够把握创造性和“道”，获利便是一件非常简单的事情。
      在以后的文章中，我们会系统地介绍创造性和“道”，帮助读者接近市场，接近获利。
     
      浪漫主义者常把有创造性的人称为天才或者英雄，其实不然，混沌理论告诉我们：创造属于每一个人。
      创造并非仅发生在传统观念中的领域内。当我们体验到真实的自我并与之相接触的时候，创造就可能存在：当我们内心的思维发生变化时，通过分离点和自我相似，我们的行为尺度随之发生变化，我们将富有创造性，那时的自我，才是真实的自我。
     
      记住：创造属于每一个人，你和我！
     
      注1：哥白尼：Nicolaus Copernicus，1473—1543，波兰天文学家，现代天文学创始人。
      注2：达尔文：Charles Robert Darwin， 1809-1882，英国博物学家，进化论的创立者。
      注3：爱因斯坦：Albert Einstein，1879—1955，美籍德国犹太人，理论物理学家，创立相对论。
      注4：李白：701-762，中国唐朝诗人。字太白,号青莲居士。绵州昌隆人，才华横溢。
      注5：贝多芬（Beethoven）：1770-1827，德国大作曲家。
      注6：释迦牟尼（Sakyamuni）：生平不详，佛教创始人。
      注7：巴普洛夫: Ivan Petrovich Pavlov，1849-1936， 苏联生理学家，曾获1904年诺贝尔生理学-医学奖。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:34:04

启示之二：微妙
     
      我们都读过一则哲理小故事：
      一块废铁制作了一个品质差的铁钉；
      因此毁坏了一匹战马；
      因此毁坏了一个战士；
      因此毁坏了一场战斗；
      因此毁坏了一场战役；
      因此毁坏了一支军队；
      因此毁坏了一个国王；
      因此毁灭了一个国家；
      因此毁灭了一个民族。
      还有一则也是类似的故事：中国蝴蝶扇动翅膀的力量，可以使阿根廷产生一场风暴。
     
      通常，我们并不在意这样的小故事，在我们的心中，混沌的微妙距离我们很远。
      真的是这样吗？！
      你的爱情故事源于一个灿烂的微笑，或者一次不经意的邂逅，你是否想过，在你和爱人相遇的那个清晨，如果你因为勤奋或者懒惰而提早或延迟5分钟经过你们相遇的地点，你还是现在的你吗？
      无论是偶然还是必然，如果我们早一些意识到我们思维方式的局限性，我们是否还会在股票市场中出现如此之多的亏损？
     
      罗伦茨（Edward Lorenz）是一位气象学家，被尊为混沌理论的缔造者之一。
      罗伦茨在他的简单气象模型中，发现在原始数据产生微小的差异时，其结果被再次输入而产生正反馈，对最终结果将产生巨大的差异。
      我们将在《混沌中的数学》详细说明其数学部分的内容。
      现代巨型计算机可以容纳有关最新天气状况的巨量信息，当这些信息被输入计算机以后，我们可以相当精确的分析出未来1-3天的天气状况，但是如果分析超过1-3天的天气状况，或者描述某一局部地区的详细情况，准确度就会大大降低。
      输入计算机的原始数据中，被省略的小数就象无数的废铁制作的小钉子，其中某一颗可能就是产生巨大影响，导致民族灭亡的那一颗。
      在混沌系统中，每一事物都通过正反馈或负反馈与其他事物互相联系，互相影响。因此，现实世界中，某处蝴蝶翅膀的微妙运动，可能以种种方式以正反馈的形式将微小的影响扩大化，猝发意想不到的巨大变化。
      人们或许仍然寄希望于通过预测和控制掌握世界，然而世界是混沌的。
      大自然的自组织系统充满了多姿多彩的关联事物，通过不同的反馈相互影响。在自然、社会和我们的日常生活中，混沌通过微妙的力量来控制一切，并非是我们可以把握的。
     
      在人的内心深处，总是希望通过金钱或荣誉来对他人施加影响，并与他们保持联系。金钱和荣誉可以获得某种“力量”，或者叫权力，这是欲望的最重要的表现之一。
      力量或权力本身并没有好坏之分。
      身体的力量和智慧的力量使我们能够在自然界中生存，可以劳动和思考，区别于其他生物而且凌驾于其他生物之上。权力可以使我们形成组织，将个人的力量通过组织，集体发挥到极限。
      但是，在有历史的人类社会，力量的用途却不仅如此。力量被用于领导、控制、将个人意志强加于他人，或者在必要的时候进行破坏，这就变成了权力的欲望。世界历史和中国历史中，权力欲望膨胀的故事比比皆是，整个人类文明史，都留下了不可磨灭的权力欲望的烙印。
      可是究竟有谁能够细致的控制世界呢？
      今天的人们沉迷于各种各样的“力量”：金钱的力量，个性的力量，思想的力量，计算的力量，组织的力量，政治的力量，爱的力量，性的力量，年轻的力量，宗教的力量，以及两个团体之间的力量关系。媒体不断地谈论有权力和势力的人如何生活-------他们如何使用权力，如何得到或失去权力。我们被反复灌输着这样一种观念：只要有了权力，我们就可以控制一切，我们想干什么就可以干什么，想有什么就可以有什么。
      我们对权力的渴望，实际上是软弱无力的表现。
      当我们说自己软弱无力的时候，指的是我们没有足够的力量和公司斗争，和官僚主义斗争，和政治体制斗争，与其他坚强的个体斗争，或者与内心的“另一个自我”斗争。
      混沌理论却在从另外一个角度看待这个问题，并提供了一种新的答案：大部分自然系统和社会系统都是混沌的系统，是无法精确计算的和完全控制的。我们每一个人对社会都有着不易察觉但又无法估量的力量及影响，尽管我们不具备传统意义上的控制力量，但是我们都可能成为一只蝴蝶，可以运用翅膀扇动的力量改变世界。
      这就是微妙的影响。
     
      在证券市场中，微妙存在于每一个价格运动趋势。
      如果你前天曾经买了500股“深发展”，你是否想过，如果你没有买这500股，现在的价格会是什么？比现在高？比现在低？还是和现在一样？
      如果你不曾买过“深发展”，那么设想一下，如果你曾经买了，那么现在的价格又会如何？
      无数的你在市场中，做了这样或那样的行为，你们的每一次交易，都深深地、微妙地影响着价格的运动。
      正是微妙的影响，价格运动形成了趋势。
     
      微妙的影响能够使“不可能”成为“可能”，许多普通人为追求真理而采取行动的时候，将改变整个民族的意识。
      所谓的“不可能”的事情，孩子们天生就会。后来他们大了，进入了一个僵化的世界，这个世界已经被他们的上一代所确定，“不可能”的事情被拒之门外。
      混沌理论告诉我们，世界永远在运动，任何环境都可能被改变，我们今天认为的不可思议的事情，在明天也许就是现实。
      蝴蝶的翅膀永远在扇动着，永远在变化着，永远会在不经意的时刻在产生不可估量的影响，人性的力量绝对不会固定不变。根据混沌理论，一个人或少数人，无论他（他们）是否有绝对的权力，都可能通过微妙而深刻地影响整个世界。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:34:21

启示之四：整体
     
      17世纪，伟大的牛顿（Isaac Newton）对落体运动，单摆运动，行星轨道加以概括、归纳、描述、总结，发现了宇宙运动的三条定律，在后世被称为牛顿三大定律，为科学发展建立了新的框架。
      比牛顿稍早的培根（Francis Bacon），声称“知识就是力量”。要获取知识，就要将自然放在架子上榨取她的隐秘。
      培根的引导和牛顿的定律，把自然描绘成相互作用的机械组件，出色地完成了自然的非人性化。所谓的“认识”，就是把自然或者整体事物拆卸成零部件，弄清她们之间的因果关系。牛顿更是强调1）对于每一个因，都有一个直接的果；2）所有系统都在寻找一个系统在那里可以安静下来的均衡点；3）自然是有规律的。
      他们把自然当成是一组可以被科学拆卸，又可以被重新组装的组合家具，从而完成了科学对自然的统治。
      预测和控制成了新的科学社会的推动力。
     
      在以后的300年中，我们遇到了与自然分离以后所踏上的道路的阴暗面。诚然，这条路把我们引向了艺术、诗歌、音乐、建筑的繁荣和科学技术的发展，可也把我们引向进步和无限增长的废墟-------进步和无限增长正是机械模式的典范，这两个概念都有本质的缺陷。
      无限增长显然难以无限期地维持，在证券市场，可以理解为永不休止的上升或下跌。当地球的资源被利用到一定程度时，会使技术穷途末路，比如今天，我们开始号召“可持续发展”。许多进步的自夸者往往不过是新旧交替的一时狂热或时尚。我们一次又一次地看到，新的“进步”是如何给我们带来意想不到的麻烦和副作用的。
      机械论模式同时还给我们带来伦理和道德问题，尤其是在遗传生物学中，随着科学的发展，生命很可能被强行赋予潜在的商业价值。
     
      整体性（Wholeness）是自然最神秘的主题。
      《易经》表述了一种建立在整体宇宙之上的、包括了天、地、金、木、水、火、土之间的整体关系的思想，我们一向把哲学的最高境界理解为“天人合一”；印度教追求的个体灵魂（Atman）与宇宙之魂（Brahman）的统一，也有类似的表述。
      老子在他的主导了中国哲学思潮近三千年的文章《道德经》中，向我们展现的全部是关于整体性的概念：上下，长短，高低，美丑。
      整体和部分是相互依赖，相互补充的：如果没有整体，也就无所谓部分，同样，没有部分，也就无所谓整体，宇宙本身就是一个完整的统一体。
      今天，根深蒂固的科学观和机械观在我们的生命中留下了深深的烙印，自然逐渐被理解成客体的、外在的。人类历史上最聪明的学者们，为意识和物质孰为世界的本源而大打出手。
      从混沌的角度看，这样的问题既无聊，又可笑。
     
      混沌理论教导我们，我们总是问题的一个部分，我们的紧张和混乱是产生于整个系统，而不是某个有缺陷的“部分”。我们习惯于将社会问题、政治问题、生态环境问题都看做是外在的问题，因此，总是试图通过征服或谈判来解决问题，结果这进一步强化了我们内在的隔离观念，这种思维模式从内心深处引发出至今占据我们意识的暴力思想。
      我们应该能够意识到，绝大部分问题的产生都不可能是一个原因的影响，医学问题、社会问题、个人问题都具有整体性。比如我们应该把重点放在与贫穷宣战上？还是应该认真分析这个社会导致贫穷的相关因素呢？换句话说，我们应该提出和解决问题，还是应该创造性地避免问题的发生？如果我们能够运用整体观，就可以找到解决问题的新途径，甚至在问题没有出现以前就避免掉。
      机械观把我们视为游离于自然之外的一个独立部分，而自然是一组可以拆装的组合家具，这会模糊我们的视野：如果你只观察一个细胞而不是它们之间的相互反馈，那么你根本无法理解整个身体是如何作为一个系统来控制所有细胞的。
      300年了，我们一直将注意力集中于个体的独立存在上，没有把个体当作与整体共同存在的一个部分。
      悲哉！
     
      在证券市场，事件、信息、交易、系统、价格运动共同作为市场的整体组成部分而处于不断变化的状态，我们说过，这个状态是混沌的状态。
      当价格运动以某种秩序的形式形成了一支杠杆以后，会出现一个分离点，分形。这个分形或者将前面秩序的形式通过正反馈放大，或者通过负反馈缩小，而杠杆本身，也是一种自我相似的表象，我们可以通过对两支，三支，或者更多的杠杆进行比较，来观察市场价格运动的倾向性。
      在我使用的交易方法------杠杆操作法中，一般使用相邻的三支（又是3！）杠杆来判断目前的市场形势、价格运动的倾向性，并制定相应的交易方案。
      我们用杠杆的几个参数----大小、质量和时间来判断每一支杠杆对市场的影响。如果我们观察的杠杆数量更多，就能够看到更大的趋势，以及她的变化倾向。
     
      著名诗人卞之琳写过一首《看风景》，其中有一句说：
      你在楼上看风景
      看风景的人在楼下看你。
      仔细体会，我们可以感觉到其中的美和震撼。
      从强调孤立的自我，到知道整体；从强调“人定胜天”，到协同合作；从贪婪、恐惧地在股票市场中征战，到混沌自然，顺势而为；可能我们必须经过一个痛苦的过程，一个带有创造性的过程。
      根据混沌理论，我们无需摒弃固有的对个体的认识和相关的知识，只需要加入整体的概念，就会产生新的集合，这个集合会引导我们走向“天人合一”的境界。
     
      和“比较”这个概念一样，共存，也是混沌理论带给我们的一个小的启示。
      共存的含义是：事物的整体中，或者说自组织系统中，包括了正反两方面的内容，这两方面相互对立，相互控制，互相依赖，互相促进。
      老子在《道德经》中说：难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。在证券市场，一个简单趋势中，买方和卖方彼此对立，彼此控制；简单上升趋势和简单下降趋势彼此对立，彼此控制，共同形成一个复杂的趋势；这个复杂的趋势，又和它同级别的复杂趋势彼此对立，彼此控制，共同形成一个更大的复杂趋势，这样的共存不仅出现的市场中，也出现在宇宙的各个领域。
      如果我们能够清楚共存的概念，比如，深刻理解价格运动的共存形式，就能够更深刻理解市场，更深刻理解宇宙。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:34:34

启示之五：简单
     
      价格运动是简单还是复杂？混沌理论说它两者兼备，而且可能同时存在。混沌理论表明，貌似相当复杂的事物也许有一个非常简单的起源，而简单的表象之下或许隐藏着惊人的复杂。
      我们都经历过沧桑。
      生活中，市场中，错综复杂的形势使我们感到迷茫和困惑，我们经常会陷于多种选择的迷宫，直接作出一个简单的决定越来越难。
      然而，混沌理论告诉我们，出奇的简单和高度的复杂是彼此的映射，我们有可能踏着混沌的动态舞步，在简单和复杂之间发现通向真理的道路。

应该说，东方哲学比西方哲学更早地接近心灵，接近混沌。
      庄子在《逍遥游》中写到：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。大意是说：庄周曾经做梦，梦中自己变成了一只蝴蝶（胡碟，通蝴蝶），是一只栩栩如生，真真实实的蝴蝶，自认为非常符合自己，忘记了（自己本来是）庄周。过一会儿醒了，则蒙蒙恫恫地又回到了庄周（的现实）。不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢？
是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这就是所谓的“物化-----事物的转换、变迁”。


无论何时，只要互动、迭代和反馈在起作用，简单和复杂就会不断地相互转化。当简单和复杂交替的时候，科学家们称为“间歇状态（Intermittency）”，在证券市场，我们称为“趋势停顿”。
      间歇状态，或者说趋势停顿，不仅意味着在秩序中突发混沌，而且还意味着在混沌中爆发简单的秩序。
      间歇状态向我们提出了一个有趣的问题：停顿的出现，究竟是因为趋势的秩序遭到了偶然的破坏，还是因为秩序的趋势本身就是间歇的一个组成部分？想想刚才的小故事：究竟是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶？
      以我们固有的观点，间歇可能是不受欢迎的------她破坏了我们思维中的秩序，更残酷地说，她破坏了我们千百年来的思维方式。用比较通俗的话说就是：有点乱。
     
      事实上，人类大约在2000年以前就知道间歇是宇宙中的一个大秘密。
      古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯（Pythagoras）首先发现了无理数。在他看来，无理数没有指明下一个数字会出现什么样的内在秩序，这个结果不符合他的思维模式，因此一度秘而不宣。
      比较容易理解的无理数，我们知道是2的平方根，或者圆周率，这些都是在现代观点来看，在自然界中有深刻意义的数字。
      无理数是数字坐标中的一种间歇的形式，是数字系统中无限复杂和彻底随机的一种表现。
      没有任何内在秩序的数字或事物被定义为“随机的”。就任何实际目的而言，产生无限复杂的数字等于一个没有内在秩序的随机数，完全的偶然和随机，变成了与无限复杂等同，把复杂推向极限就是纯偶然。
      简单尽，复杂现。反之亦然！
     
      混沌理论告诉我们，当生活看起来最复杂的时候，简单的秩序也许就在某个角落，当事情显得比较简单的时候，我们却应该注意那些隐藏的微妙的差异。简单和复杂并非事物内部所固有的，它们体现在事物之间，以及与我们的互动之中。
      思维方式的改变，可以将问题由复杂变得简单，或者由简单变为复杂。
     
      在证券市场，我们常常根据指标进行交易。
      指标实质上就是市场中某种思维方式的简单表现，一个信号，一种形式，告诉我们应该如何去交易。这是似乎是复杂转化成简单的一种形式。
      然而，大多数交易者，机械地利用指标进行交易，结果总是亏损累累，混沌理论告诉我们，原因是我们顽固不化地用非此即彼的方式来看待市场。
      把指标和市场分离开来是一种错误，我们唯一的能够长期稳定获利的妙招就是没有妙招。
      真正的简单是大简单，大简单就是天人合一：把自己溶入市场当中，把自己看成市场的一个组成部分，没有技巧，没有招术，随市场而动。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:34:55

突围———穿越边缘的尝试（ZT）






突围。
　　极目八方，四向奔袭，上下求索。
　　然而，一切的尝试，都最终面临了同样的两堵墙壁：
　　问题一：投资的终极目的
　　问题二：长久生存的根本
　　两个问题的边缘扩展开来，犹如溪流出谷，顺岩为瀑。
　　
　　问题一：投资的终极目的
　　探求终极目的问题以前，先须考虑的是走进这个资本市场（不仅限于证券市场）中来的原始动机是什麽？
　　千言万语，终归资本的保值增值。说俗一点：就是赚钱！
　　但是，赚了钱以后呢？还要再赚！那麽赚多少钱才可以满意呢？这个满意的程度又该是如何界定呢？
　　
　　问题是：赚够了足够的钱，有了足够雄厚的资本，你还要做什麽呢？
　　钱的价值最终是在于应用，而不是空洞的拥有。
　　否则，它只是一个干枯的数字，或一堆连打草稿都没用的废纸。
　　把终极目的局限于钱字上，恐怕不太值得。当然，也有如葛朗台者，痴爱数金币听那哗啦哗啦的声音！
　　
　　这个问题没有一个固定唯一准确的回答，在己在心。
　　被誉为共同基金之父的罗伊·纽伯格选择了保护艺术，索罗斯选择了建立开放式的社会形态，是川银藏选择了捐赠教育，也许，你我都该奢想一下我们的梦想，这样我们就可以跳出市场沉浮的影响，不至于迷失最终的舵向。
　　
　　问题二：长久生存的根本
　　如果说第一个问题是要以跳出市场的视角和心态来看观察自我，那麽第二个问题就必需要把自己放回到这个市场中来，因为，没有资本的积累，一切的所谓终极目的都只能流之于痴人说梦。而想要在这个市场中完成资本的积累，首先要考虑的是怎样能活得更长一点，然后怎样来完成原始资本的保值增值，乃至于达到我们去实现自我终极目的需要。
　　
　　问题是：巨额的资本时时流动于市场之中，盈利的机会时时都存在于面前，意想中的钞票在满天飞舞搔弄着你的神经！但是，你凭什麽把它赚来呢？
　　凭技术分析，你的独家秘笈？凭你那昂贵的黑箱系统？凭价值研究，总能发现被市场遗忘的低估的黄金？凭什麽理论？或者什麽理念？？ ？？？？？？？？
　　
　　这个问题一样没有固定而唯一正确答案，在己在心！
　　巴菲特有85％的格雷厄姆加15％的费舍，索罗斯有他的反射理论炼金术和开放式社会哲学，威廉·夏普有他的投资组合理论，马里奥·吉伯利在价值理论的基础上有他独特的一针催化剂，威廉·欧奈尔有他的CABSLIM和美丽的杯子柄，江恩有他的轮中轮和时间隧道，艾略特有他的滔天波浪，比尔·威廉姆有他的混沌思维······
　　他们在过去成功了！而且很成功！但注意：那已经是过去的事情了！他们的未来还会成功吗？而自我呢？我有什麽根本性的东西来支持我在这个风险如那柄高挂于头顶而又随时会掉下来的宝剑的1：2：7游戏中活下来呢？而且关键是要长久生存，还要一直活得很美！
　　
　　放开问题的市场局限：
　　问题一的扩展：人生的终极目的
　　问题二的扩展：社会生存的能力
　　每个人的人生追求不同，每个人的自我先天和后天条件不一，没有统一的成功模式和样板，只有自我的量体裁衣。但是问题是一样的，你凭什麽要社会给予你酬劳，而且还希望是很高的酬劳？在我们埋怨社会给予我们太少时，我们是不是该想一下，我们的劳动创造值不值那个价码？如果值我们又凭什麽才能得到希望得到的工作机会和相应的酬劳？面对那些在各种相关领域获得成功的人士，在我们对其成就和贡献表示尊敬，或者内心嫉妒羡慕的同时，我们是不是该反思我们自己真的有没有他们所具有的知识素养和相关实践技能。愤世嫉俗抨击时弊，真的让你作国家元首，你能做得来吗？都自认为对市场很有研究，真的给你10亿美元，不要说让你到华尔街单就在国内证券市场操练，你依据什麽获得利润？年收益能有多少？假若说你就是比他们更强而有力，但为什麽成功的天平恰恰倾斜到了他们的一边呢？难道是幸运之神一时疏忽把机会的旗帜插错了地方？而为什麽你又一次又一次的与之失之交臂重复着同样的故事？
　　找到自我的位置，找对自我的位置，搞清楚我们想干什麽，明确我们的终极目的，再看看我们能干什麽。
　　今天一时的安逸不等于长久的生存无忧，更何况我们还有一个梦想，那个埋藏于内心最深处的灵魂！
　　
　　思索。
　　问题一：投资的终极目的在于可以更好的奉献！
　　那是一种博爱!慈悲!功德!
　　也许我们无法实现很大的宏愿，但至少我们还可以从身边做起，一点一滴。
　　得到，是为了更好的给予！
　　问题二：
　　1。市场是不可能被完全理解的
　　市场是动态发展的，对于每种现象的出现与发生，我们无法具有全然的前瞻性，只有对已有事件的表象特征进行研究和分析，才可以得出阶段性的总结论断，而这种论断，也只是对已有现象本质的可能性的一种主观描述，绝非事件本身。
　　从市场参与者角度而言，人的认知水平是有限的，而恰恰是这有限思维的个体化，导致了市场超越原有边缘的变异!
　　2． 市场是有缺陷性的
　　世界上不存在绝对完美的事物。
　　市场发展的阶段性和市场参与者的人格缺陷业导致了这种缺陷的必然。
　　而同样是这种缺陷性的存在导致的偏差的扩展性和修正的滞后性，是暴利产生的根本原因和滋生的温床！
　　3．资金为王
　　 抛开价值投资和增长理论，也不论势头投资或者技术分析心理分析人气所趋。
　　市场内在的一切的原因和为什麽，其行为的外在表象最终都要归结于资金的运用和流向！
　　资金的流动趋势，不论是趋利还是避险，始终遵守阻力最小原则！
　　放弃对拐点的过分苛求。
　　
　　认知过程总是有局限性的，人犹如在一个笼子挣扎。
　　也许我只是从一个小一点的笼子里突围出来，可是又到了另外一个大一些的笼子里面。或者，不过仅仅就是换了一个小笼子而已！
　　
　　渴求，把我带到了溪水的边缘。
　　循溪而上，是那眼涓涓的泉水。
　　而那泉眼之下的源头，仍显得那麽深邃，而遥不可及！

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:36:02

余韵————没有主体的变奏



一． 香山射鼓

　　1． 生和死：
　　人，一经出生，就是在慢慢的走向死亡，这个过程包括所谓的成长和那最为动人的青春。
　　任何投资理论，一经出现，就代表着这种理论的实践效用在衰减，直至无效。
　　所有的投资理论都是对其出现以前的市场的个别表象的规律总结，而绝不能对于未来的市场状况做出总结。一种经过所谓概率统计的高效能黑箱系统或者技术指标，也只能对过去做出统计分析，面对市场发展变化和扩大的必然，随着样本的增多以及该系统或指标的不断公开化，其效用无限发展渐趋为零，而50％的对等概率就是赌博！

　　2． 好与坏
　　任何一种投资理论的产生和发展，都是对市场某一个或几个现象的研究和由之对市场本质的一种探索。由于视角不同，立足点不一样，出发点各异，导致诸子百家众说纷纭。这并不成为谁好谁不好的理由。瞎子摸象，各云所执，虽是以偏代全，但终归是大象的一部分。你能说大象的左耳朵就比尾巴好吗？外汇的直接标价与间接标价所反映的汇率本质是一样的，你能说哪种比哪种更准确吗？
　　佛祖于灵山脚下恩泽无数，皆是对境言理，因材施教，根器不同，顿渐有异。虽法不尽同，然理一也。若执着于一法而斥他法为邪，则大可不必。

　　3． 入与出
　　学习的过程是入，进去出不来就是执！单执于一为偏，偏信于一为迷！
　　各种投资理论的建立搭建了几种模型，犹如在宇宙里找到了一个地球驻足点，但地球决不是宇宙的唯一模式。
　　学习是必要的，但走得进去，还更需要能走得出来！

　　4． 贤与愚
　　罗伯特·墨顿、舒尔茨——1997年因期权定价公式而获诺贝尔经济学奖
　　梅里韦瑟————华尔街债务套利之父，被誉为可以“点石成金”之人
　　大卫·莫里斯————美国前财务部长并任美联储副主席
　　罗森菲尔德————所罗门兄弟债务交易部主管
　　这世界基金管理公司史上完美的梦幻组合，于1994年在格林威治建立了美国长期资本管理公司。我们的诺贝尔经济学奖获得者以“不同市场证券间不合理价差生灭的自然性”为基础，制定了“通过电脑精确计算发现不正常市场差价，资本杠杆放大，入市搏利”的投资策略。将金融市场历史交易资料，已有的市场理论、学术研究报告和市场信息有机结合在一起，形成了一套完整的电脑数学自动投资模型。

　　该公司所管理的基金1994－1997年间获利颇丰，年利润率分别为28.5％、42.8%、40.8％、17％。
　　但就是这家伟大的公司，在俄罗斯金融风暴中，短短的150天，其资产净值下降90％，出现了43亿美元的巨额亏损，仅余5亿美金，破产在即！后经美联储出面，以美林、摩根为首的15家国际性金融机构注资37.25亿美元对该公司90％的股份收购，并接管了该公司业务，才免于厄运！

　　
　　我个人丝毫没有对大师表示任何不尊敬的意思。也不反对：知识就是财富的说法。但这事件的本身不得不让我深思：投资盈利结果，真的跟那些资历、经验、学历和各种资格认证证书有必然联系吗？

　　当计算机已经走到了彼得·林奇的妻子和孩子的桌案上和生活中时，林奇还对怎样开关计算机都不懂。与此同时巴菲特还在兴致盎然的用他的计算机打桥牌，丝毫不对纳斯达克的狂飚表示关注！巴菲特和林奇是我由衷尊敬的投资大师，但是面对他们错过了科技股的历史性暴利行情，我是该说他们只做自己可以把握的事以避风险呢？还是说他们是由于对社会发展的科技前景的所料不及和面对新事物的本能排斥和恐惧？

　　那把让人心仪神往的金融市场的金钥匙————市场定价模型，真的会产生吗？还是只是人们一厢情愿的空中楼阁！飘渺的就像秦始皇让徐福东渡蓬莱去寻求的长生之药！


　　5． 破与立
　　做选择题有个排除法：ABCD四个答案，你排除了ABC的可能性，那就只有D是正确的了。做证明题有个反证法：你证明了反方是错误的，那麽正方就是正确无疑了！

　　但是，作学术和理论的研究，这样的论证方式是远远不够的。一个命题的提出，需要一个答案，你可以分析别人的论述ABC都是错的，但是什麽是正确的呢？并没有一个已经放在那里的正确答案————D！你可以证明他人的观点是错误的，同样你也并不能就此可以说与其相反的观点就是完全正确的。爱因斯坦在一定程度上否定了牛顿力学，但同样他提出的相对论的局限性也一样被现在的科学界所置疑并部分否定！

　　一句话，一个观点，一种论述，一种理论，一个学术体系，一种社会框架结构，你可以对其表示怀疑乃至由点至面的否定！但是，你又能肯定什麽东西呢？

　　面对一个风烛残年的老年人，躯体的衰老和腐朽，霉烂的味道和残喘的气息，我们都知道其命将终。但在我们否定了其生理的康复和再生能力，但我们不应该否定其生命本身，他也曾有绚丽和奔放的青春，更重要的是：我们还能做点什麽呢？

　　否定，只是一种手段，并不是目的，如果仅仅兴奋于否定的热情，虽愤然激昂而无法或者不能给出一个肯定的并且是相对正确可行的答案，那麽我要怀疑他那张所谓正义与真理生动面具下的真正动机！！
　　
　　相对于破而言，立，要付出的艰辛须多出百倍千倍！


　　 6．内与外
　　市场的发展不可测，以后还会有什麽理论或者故事的新讲法，谁又能知道？
　　人性的贪婪是不变的，资本的趋利避险是不变的。
　　我们能够自主把握的，也许只有我们的内心！


　　7． 技与艺
　　如果你爱好武术，你是想做一个打手呢？还是想做一个武学大师？
　　如果你出家为僧，你是要做一个撞钟的和尚，还是以身供佛的大德？
　　如果投身于证券市场，你是要做一个所谓的股评家，还是要做一个真正的投资大师？
　　空口谈技与肉搏实作，差之千里！所谓的竞赛套路，与原传武学背道而驰！
　　没有不败的技巧，只有永恒的艺术！
　　没有破解不了的术，只有永不退减的道！

　　
　　二． 虚籁

　　1． 恭敬：
　　几年前曾在山东某刹僧友处小住，亲身体验僧侣生活，观其日常言行无一不以恭敬为要，或言持戒。四时之中，威仪凛然。堂上跑香，步履梵乐唱经叩首，仪规井然，庄严肃穆。即便是锻炼体魄，我等俗人随手抛衣在树，僧则慢脱僧衣，很是庄重的提纲挈领折叠平铺于石凳之上，演习过后谨慎捧穿。再练再叠，不以之为繁琐。诚然不怒而威！

　　2． 境由心生
　　求学之时，一日在新都宝光寺闲游，不意逢雨天，无法归校，怨天尤人看什麽都不顺眼，不觉间走入一回字廊间，有一老僧檐下坐竹椅，旁设竹几，饮茶怡然。以手招余，遂坐于几边，无多言语。听雨声沙沙，见庭间芭蕉，雨珠顺叶滑落，击地有声，一声一声，渐觉泽润天地，虚空天籁，浑然不二。遂觉雨是好雨，天是好天！
　　咦！天也没变，雨也没变，人也没变，景也没变，变的只是心境而已！

　　3． 放下
　　4． 知足与不争
　　5． 谦与守慈
　　6． 精进
　　7． 忏悔
　　8． 慈悲
　　9． 功德
　　10． 圆满
　　
　　无声之处，犹闻赵州和尚吃茶去！一件青衫重七斤！微风吹幽松，近听声愈好！

　

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:36:25

　三． 秋水

　　1． 全写错了
　　读书无聊，闲写硬笔，偶有一幅被某小报刊出，遂飘飘然，买报寄予家父。家父年少时求学京都，洗砚未名，精颜体。回复无夸奖之词，却道：有形无骨，不见筋力！命我学写毛笔。寻访一老夫子，临欧阳询九成宫，每日临帖，老先生每次只是布置作业，并不言语勾撇横竖之对错。待临完全帖请老师指教，老先生说：你全写错了！
　　一字之中，起势运笔凝重，为何收笔勾撇草草随意！
　　一篇之中，前则工整严谨，为何后则章法松散！
　　写字之前尚且肃穆有余，写字之后却畅然若释。
　　一字，一篇，慎于始终，首尾如一，才是书法入门之道！

　　2． 那一剑的风情
　　恩师讲古，微言大义。曾言：古时有一剑师甲，闻鸡起舞勤习苦练，剑法超凡，自觉艺成，寻某大师乙比试，大师婉言相拒：我没什麽功夫，只是会切土豆罢了。遂让童子展一幅宣纸，放一土豆于纸上，大师随手一剑，土豆由顶至底一分为二，宣纸丝毫无损。甲尝试多次，非纸损即土豆未开。惭而归，再练经年，又来。挥剑豆开纸无损。乙大师让童子仰于案上，置土豆于其面，挥剑豆开而童子丝毫不损。请甲试剑，甲执剑，剑不敢出！再归练习多年，携子又来与乙大师比剑，挥剑处豆开而童子无损，乙大师让膝下小孙来代童子，一剑而成功。乙大师问：可否以贵公子代童子再试剑？甲持剑，汗流不止，终不敢发！甲叩拜乙问技，乙言：论技，君实胜我。甲再问：如何成就此剑？乙言：当那时，但觉有剑，有豆，此手挥去，不觉有我有人！

　　3． 脸谱
　　面对上司与下属；面对富豪与乞丐；面对美妇与东施；面对一亿与一元～～～～～
　　同样的一个人，在不同的情境对象面前，其心境如果现于形色，该是怎样生动的脸谱？！
　　如何能作到不卑不亢，不骄不狂，不媚不萎，如如若一呢？

四． 十面埋伏

　　1． 三种态度：
　　A. 做学问：儒家。天行健，君子自强不息！每日三省己身！
　　B. 做投资：道家。 游离边缘，不内不外，过近则迷，过远则失！
　　C. 做事业：佛。慈悲。博爱。奉献。功德。

　　2． 狐假虎威――――――――牛市做多
　　 勒马停风――――――――止损
　　壁虎断尾――――――――－留得青山在，何怕没柴烧
　　落井下石――――――――熊市做空
　　扬帆得风须尽远―――――利润最大化

　　3． 要在这个腥风血雨的资本市场长久生存,要时时保持如履薄冰如临深渊的心境,作研究要如切如磋如琢如磨,以诚信慈悲为本,正知正见正行，方是正途。

　　4． 错了，并不可怕，可怕的是对错误的自我狡辩！
　　赔了钱，并不可怕，可怕的是赔了对自己的自信！

　　5．写错一个字，可以涂掉重写；打碎一个杯子，还可以再买一个；但在资本市场上的一次错误，可能就让你永无翻身的机会！

　　6． 想死得快一点吗？最好的办法就是透支！

　　7． 事件本身的既成事实，与一己私心的主观意愿无关。

　　美人渐老英雄迟暮，急与不急，承认与否，都已经与本来面目毫不相干。

　　8． 不知为盲，看不到路！多知也盲，迷于寻求捷径。

　　9． 做对第一，利润第二！淡化钱的概念，专注于投资行为的本身。

　　10．不操作也是一种操作手法！等待是一种策略！忍耐是一种美德！

　　11．放弃对拐点的奢求。索罗斯之所以成功，因为他是索罗斯！

　　12．阻力最小原则对顶部底部和趋势的解析。太极图的鱼眼！

　　13．对美国近年经济发展过程和911事件突发性的思考。
　　经济运行大趋势的把握可能性，短期趋势随机波动的不可测。

　　14．没有深厚的学识要做好投资是不可能的；但有了深厚的学识，并不一定就代表一定可以取得成功！知识只是一个必要的前提条件，但并不成为导致成功结果的必然原因！

　　15．研究证券市场的切入点很多，我们总想借助于所谓知识的可通性，欲从某一理论或者自然现象中获得灵感，并且由之带来研究上的突破。但是由于参与者本身的思想也是所要认识的事态的一个组成部分，事件本身并不能相对于思想而独立，所以自然科学中适宜的方法，在社会科学中并不一定也成立！
　　 有时，我总觉得宗教家、艺术家、心理学家可能在一定程度上，更接近于事物的本来状态，当然这要首先基于其慈悲而正知的前提条件下。

　　16．成功，在正确方向的前提下的充分个性化过程。
　　投资原则和方式，必须符合自己的个性。

　　17．开放式金融结构的产生，封闭式的古典经济学的困惑！

　　18．中国证券市场的泡沫在于由于历史原因造成的可供选择的金融投资品种严重缺乏。

　　19．开放式投资基金的出现，券商是喜是忧？

　　20．美；自然；和谐；形态；空间；比例;神奇的数字。

　　21．周期循环；月圆月缺；太阳黑子；天体运行；海上潮汐；东方的神秘主义！

　　22．认识到了与做到了，之间的距离有十万八千里。
　　 偶尔一时做到了与长久经常可以做到，之间的距离还有十万八千个十万八千里！
　　 说谎不好，说真话并不困难，但是要你严格一周不讲一句假话，你能做得到吗？一年呢？

　　23．生死百年事，得失寸心间！得又如何？失又如何？
　　 人总是习惯于从生的角度思考问题，如果我们反过来从死的角度回过头来看，功名利禄得失成败，真的那麽重要吗？

　　24．老子曰：我有三宝：曰慈；曰俭；曰不敢为天下先！

　　25．一和无穷，阴阳相依，本体一致。
　　 决定的作出，意向选择其一，也就同时失去了除却此一以外的无穷！

　　26．万法归一，一归何处？
　　27．禅！

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:36:51

kitaroym文选


我每天回家，做的第一件事总是打开计算机，上纵横看一看，说实话高人很多（包括不安好心的），的确应了这个论坛的名字--纵横，这就快7个月了，谢谢小箭，寞寞，流浪汉和李子，给我在网上找了一个好去处。

　　刚来，也没什么好礼物给大家，就说说八戒兄的看山不是山吧，也算是一点心得吧，不对的请大家指正。

　　青原惟信禅师有一段指示禅学入门的妙语：
　　“老僧三十年前未参禅时：见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依浅见山只是山，见水只是水。”

　　见山是山，见水是水，这是人类思维的第一个阶段。在这一阶段里，人的自我意识还未产生，没有知识的介入，与感知对象之间没有纤毫隔阂，直观地反映感知对象。（简单的说如同小孩总在问大人，这是什么？大人说这是桌子，小孩就“嗯，桌子”）但是等到自我意识觉醒后，个人从大自然中分离出来，山水与人不再是手足一体的关系，而是一个客体，一个被观察、利用的对象。这时的人类，见到的山就不是山，水也不是水了。青原惟信所说的“入处”，就是知识的介入。当亚当夏娃摘食了智慧果后，人类便失去了伊甸园。黑格尔在“小逻辑”中借用了这个故事饶有兴味地论述了认识真理得三种方式：经验、反思、哲学思辨。

　　经验的方式得到的结果是浑然一体未加分析的东西，是直接天籁的和谐，这是人在乐园中无思无虑地生活，见山是山，见水是水；反思的方式使用分离的、知性的范畴来说明的整体，这时人被逐出乐园，见山不是山，见水不是水；思辨哲学的认识方式是“认识真理的最完善的方式”，他扬弃了“反思阶段”的分离性和对立，人类重新回到乐园，依前见山是山，见水是水。这三种方式组成了一个动力学结构，后者对前者实行超越、扬弃，环环相生。

　　人类的本身天性导致了人的自我意识的觉醒。儿童的天真固然可爱，可是人类总不能永远停留在儿童时代。精神的本性在于自我发展，他不会停留在最初的阶段里。但是，正如叔本华所说的“智力愈发达，痛苦的程度愈高，因此随着认识的愈益明确，意识愈加强，痛苦也就增加了，这是一个正比例。”（-《作为意志和表象的世界》）叔氏认为，人的本质在于他的意志有所追求，懂得愈多，追求也愈高，追求不得的痛苦也就更重。由于受感情因素的困扰，人类往往无法平静地关照客观对象，所以学富五车的学者有时竟然羡慕起目不识丁的人。《梦溪笔谈》载：

　　梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦，徇阶而行。忽见一老卒卧阶下，欠伸甚适。梅忽叹曰：“畅哉！”徐问之曰：“汝识字乎？”曰“不识。”梅曰“更快活也。”

　　苦于草拟诏书的繁重而羡慕起老卒的不识字，这种心情可以理解。但老卒的不识字显然只是一种蒙昧形态，人不可能永远不识字（接受知识），识字而痛苦随之，所以渴盼解脱、休歇。这种休歇有两个方向：一是退回蒙昧状态，摒弃知识，对外物毫无感知、反映；一是向后进入心地平和之境，漂泊的心终于找到了家，找到了安歇之处。这就必须通过抛弃尘世

　　俗念而获得。禅的“休歇”正是指消除尘世的欲求，对外物的贪恋执著，以达到邪念不起，正念萌生的境界：“从前所有一切解处，尽须并却令空，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有。……我此宗门不论此事，但知息心便休，更不用思前虑后。”（《古尊宿语录-黄檗希运》）“古人心利，才闻一言便乃绝学，所以唤作‘绝学无为闲道人’。今时

　　之人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，反成壅塞。”（《传心法》）
　　可见，禅的休歇与一般的休歇不同。对于一般的人，休歇意味着放弃奋斗与努力，变得较缺乏建设性，是一种退缩的过程，限制的过程，而且是缩减生活与成长的过程。而在宗教的体验中，追求安宁并不包含放弃奋斗与努力，而是要将这些奋斗与努力导向更高的目标。这更高的目标即是见山只是山，见水只是水，以澄明如镜的襟怀与万物相辉映。

　　“我们不能按照人生早晨的程序来度过人生的下午--因为，早晨伟大的东西在下午将变得渺小，早晨真实的东西在下午将成为谎言。
　　老年人应该知道，他们的生活已不再是登高和拓展，相反，一种不可改变的内在历程迫使着生命进行收缩。
　　当太阳把它的光芒洒向世界后，它又将吸收回它的光芒依照亮自己。

　　如果一个已经成为青年的人还想继续保持他童年时代的利己主义，他就必将为这一错误付出社会失败的代价；同样，谁将早晨的法则--即自然的目标--带进下午，谁也必将为这一错误付出灵魂遭受创伤的代价。”（《荣格人生诸阶段》）

　　晚年、下午，在禅者那里，不是指生理年龄、时辰，而是指心里年龄、时辰。它是人生的大智慧，思想之树挂满累累硕果的黄金季节。而要步入这一阶段的关键，在于我们必须将自我意识予以舍弃、破除。

　　零零碎碎，想到那就敲到哪，只是说点感想，别无它意，只为一点--共鸣。以后我还会陆陆续续再写点的。希望大家能有更多的思想碰撞，交流。最后送大家一段话共勉：

　　“胆欲大，心欲小，志欲圆，行欲方。大志非才不就，大才非学不成。学非记诵云尔，当究事所以然，融于心目，如身亲履之。南阳一出即相，淮阴一出即将，果盖世雄才，皆是平生所学。志士读书当如此。”

　　关于股票推荐，我一直不赞成，个人看法不一，心态不一，性格不一，适合我做的，并不一定适合他人。不一定非要人云亦云。我一直希望每个人都能形成真正属于自己的一套操作体系（包括策略与战术），为此大家应该更多的交流心法，心得。

　　希望纵横真如汉刘向所言：为之谋策者，因势而为资，据势而为故，皆高才秀士，能度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。纵横论坛真正成为一个风云际会之地。这是我真诚的祝愿。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:37:34

呆若木鸡与交易状态







一、一个被错用的成语。
　　　　现在一般用它来形容呆，就是很呆的意思。但它的原意却是一种境界，一种不太容易达到的境界。


　　　二、语出庄子
　　　庄子。外篇。达生：纪省子为王养斗鸡，十日而问：“鸡已可斗乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也。犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，，已无变矣，望之似木鸡，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
　　　　其中提到了四种状态，虚骄而恃气，不用说了；应向景，是指对景（通“影”，影子）有反应。疾视盛气，大概就是那种兴奋、好斗的状态。最后，是呆若木鸡的状态。


　　　三、交易工作与对应状态
　　　我以为呆若木鸡状态就是理想的交易状态。那是一种高度专注而平静的状态，一种精气神敛于内的状态。
　　　一个交易员，它的主要工作有三项：知、行、省。　
　　　这三项工作似乎需要人的不同状态。“知”是指对市场的研究与探索工作，这项工作需要的是热情和认真，需要的是把无聊当有趣，需要思维的开放与兴奋；“省”是对自己进行反省与总结，这项工作其实很难，需要勇气来承认自己的错误，需要把自己当作批判、剖析和研究对象，来发现在面子、虚荣和麻木掩盖下的自身人性和交易系统的弱点，需要客观的自省精神；“行”，就是操作状态，投入真金实银交易时的状态，它似乎需要呆若木鸡这种特殊状态。


　　　四、为什么呆？
　　　　因为：
　　　1、专注
　　　　交易员的决策过程是反应式的，即市场出现信息A，则决策A1，信息B，则决策B1......最终，交易过程体现为一系列的信息反应过程。而分析师的工作过程，则是一个预测过程，市场出现某种信息，按照某些已探知或理解的“模式”，对未来的市场特点进行判断和推理。
　　　　当然了，我们这里指的是交易过程，它一般要频繁大量地在市场中进出。不是指那种开一堆投资决策委员会，七八次实地调研，最后重仓持有银广厦的“投资”过程。
　　　　交易过程需要快速的反应决策，专注是决策效率的必须的要求。

　　　2、内敛
　　　　从某种意义上讲，交易是重体力活。它要耗费大量的精力，因此呆的状态是一种自我保护和自我节约机制，在兴奋的状态下消耗会更大。

　　　3、平静
　　　　交易过程中，人的情绪会不断发生变化。我们知道，有围棋国手在下了一招臭棋时，脸会腾地一上红起来，那是身体的自然反应。交易过程，意味着浮动或者固定盈亏不断发生变化的过程，这个过程会影响我们的情绪，这就是我们平常说的心态变化。只有平静的状态才会不为任何情绪干扰，平静地斩仓，平静地追高，平静地看着自己的所有股票全部涨停板。


　　　五、知行省的矛盾
　　　　交易员要做的三项工作是矛盾的，我们经常会遇到的问题是：在交易过程中求知。而交易过程要求简单化，要求将你的所知，挑最稳定，最可靠的来使用。要忘记其他正在探索的东西。此外，行的过程往往是对知的严酷考验，如果本来就知得模棱两可，或者本来就具有双向解释的特点，那么行的时候，很容易在“愿”的驱动下，选择对自己有利的“知”来“支持”自己，最后的交易结果不难想象。

　　　　三项工作之间的良性互动，三种状态的转化与调整，是一个成功交易员的必修课之一。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:37:51

单骑走天下



客观事物具有自相似的层次结构，局部与整体在形态、功能、信息、时间、空间等方面具有相似性，表象为无序中的有序---即所谓管中窥豹。基本结构N可以根据市场的历史资料总结出来，根据N而创造的图形可模拟以先前的市场活动为基础的替代变化图景，提供市场动向概率估计，由此可对必将发生的重大变化作好准备。研究DNA的特征与对应，研究部分是如何包含系统整体的信息，而进一步的观察发现一个简单形态的延续或重复,可能会产生交错覆盖，进而对这种交错覆盖产生迷茫，参考世界历史的发展过程，得出推演与结构--反演作为主要判断依据。


　　　　 在N字结构中，市场只有两种，趋势或调整。趋势可遇不可求，调整行情最常见。在调整世道中一味避战，会破坏自己的盘感，最后就成了无法面对市场的老空头。平时不练兵，战时连溃败的机会都没有，而在场内，失败的交易不但会造成金钱的损失更要命的是严重影响信心与士气。要想让自己训练有素又要保持士气，就必须让自己的交易保持一定程度的一致性获利，这样中亚大草原的传统轻骑兵战术就成为首选。


　　　　 轻骑兵战术依赖机动性和攻击力，以远距离的包抄迂回.诱敌入围.分进合击为主要战术特点，在战斗中亦很少进行单纯的正面冲击。

　　　　 中亚大草原生存环境恶劣，自然资源缺乏。蒙古马是被称为世界上最拙劣的马，但就是这样的马帮助蒙古人横扫大地，蒙古马对环境和食物的要求也是最低的，可长距离不停地奔跑，无论严寒酷暑都能在野外生存，可随时胜任骑乘和拉车载重的工作。母马可以提供马奶。蒙古马的特殊优势使得蒙古军队具有当时任何军队都难以比拟的速度和机动能力。比如，1241年冬季，速不台的主力骑兵从鲁斯卡山口越过喀尔巴阡山脉，突然出现在多瑙河流域的格兰城下时，仅仅用了三天的时间，而布满积雪的两地之间的距离有三百多公里无路的山地。 蒙古孩子在马背上长大，从小的玩具就是弓箭，成年时候就早可以算成职业军人了。由于在严寒和艰苦的环境中长大，都具有极为坚韧耐劳的性格，对物质条件的待遇几乎从不讲求，爬冰卧雪在其视为常事。远距离跋涉更是从小的习惯。对物质条件的不讲究，使蒙古军队的后勤负担很轻。蒙古军人拥有东西方各定居的农耕民族所无的连续作战的意志与能力，马背上无论是冲锋还是快速撤退都能准确地射击敌人。从而保存自己，以战养战。


　　　　 我们现在的市场情况与中亚大草原的干旱环境类似，能在这样的环境下生存下来，获得的能力将能如轻骑兵般纵横天下。轻骑兵战术可以拿过来就用。问题什么是我们的蒙古马？一年四季都有得喝的马奶在哪里？


　　　　若得渠水清如许，为有源头活水来，何谓活水，不断发行不断上市的新股就是活水，在活水边，就有我们所要找的蒙古马和马奶。

　　　　 问题就到了如何知道马群的位置，如何从马群里鉴定蒙古马，如何取得马奶。
　　　　 在这个市场中，最简单最笨的方法是没有人用的，比如每日坚持翻完两市图表并连续跟踪，从而了解市场的价格分布与定位情况。大部分人花在每天买饭菜上的时间都比这多，却不知，自然界与生物界的过程都是缓慢渐进的，没有谁可以一蹉而就，往往最笨最慢的方法才是最好的。日复一日的观察-练习-总结-尝试-修正-观察，才能让自己的盘感和场内合拍并随声应和。这就是你的蒙古马。


　　　　 得到属于你自己的场内活跃度，场内投机效果，市场偏好，活性资金总量。

　　　　 在场内，追求差价意味着要求指数有较高的波动幅度，而当指数波幅较大时，前后上市的新股会有完全不同的定价格式，当指数发生回潮时，一次小型获利机会就可以预期，这就是你准确的箭。

　　　　 快速集结资金，根据情况快速撤出资金，以保持下一次战斗权利为优先的原则就是你的马奶。
　　　　　　
　　　　　　被动型投机是研究如何为股票定价但不介入股价操纵的投机方法，，“市场定价”包含基本面的定量研究和市场供求及偏好趋势的研究，成长性和转型性是我们投机的重点，获利机会来自那些有进取性的创新企业，原因是在一个积极的社会环境中，人们对未来的预期总是大于对风险的考虑。


　　　　　　 国内的上市公司行业变化性太大，受地方政府的影响又深，这不是科学定量分析能胜任的，因此对上市公司上层背景和思路的研究应该更重要，关键的切入点是掌握公司未来的扩张能力和重组能力能够实现的可能性与市场偏好的结合度上，投机不能太钻牛角尖，切入思维应该是开放式的，我们的认真是在投机的纪律上，而不是真实的上市公司上，资本市场有他的游戏规律


　　　　好与坏只在于它有无能利用来进行投机的机会。取向过程是个股的重新定价过程，其中的投机哲学是：股票价格无非就是市场对它的认知度，而市场的认知行为有非理性的或者是认识不足的因素，因此只要抓住低估的偏差就能获利。这个利润实质就是理念认知超前性的奖励，是先入为主的思路。了解市场内的价格体系。再利用大势对上市新股稍微恶意低估一点，就有了潜在的下家和获利空间。


　　　　　　 由于决大多数次新都未被炒做过，股性未被伤害，冲击的欲望仅仅是被深藏起来，这里就需要你坚持翻阅，长期观察。长期跟踪的意义在于：体会盘口的习性，意图及后续的动态变化，结合圈内的信息资源进行潜力评估，一旦它在市场中开始表现出一股强烈向上运行趋势的冲动的时候，才是我们考虑战斗的时候。不是去战胜他，而是等待他的主流决心，和他一起共享，看得准，并做对方向才是最为关键的，作为一个投机者咱始终只是这个市场的被动者和观察者，但一旦开始交易，就可以假象自己成为参与这段行情的主动控制者，如果趋势的后续演进过程已无法把握时，这意味着就在已丧失主动权，唯一的策略就是退出，在胭脂的帖子里，管这叫：非战即逃。对新与次新具体操作过程简化为：选股——标的——攻击——持有——退出，典型的轻骑兵战术。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:38:23

闻道卷






泰始论
　　
　　股者，道也，兵也，势也。
　　何以得之？
　　夫道者，天地之理，万物之哲，蕴于各生各相，至尊、至卑、至浩、至渺，绳之，皆中其轨。股者，古未有之，应时而生，然积累世之大成，乃当世经济之菁华；其为荣辱之征，兴衰之兆。包容天地之万象，具体而雏形者，博大精深，仁智互见。股乃经济之成，道亦隐焉。剖其形，析其里，莫不存焉。故曰，股者，合乎道也。

　　夫兵者，国之器柄也，内攘而外御，存亡之道也。观今之世，上自士绅，下至布衣，殚肢体之劳，竭头脑之困，经年累月，聚之敛之，乃集杯水之金，复投之于股海洪流，以求富贵，而不察之。金者，一家之赖也，犹兵者，一国之托也。兵者，乃双刃之剑，以兴国，有焉，以亡国，固有焉。以金投股，赤贫而富庶者固不计其数，小康而贫弊者亦不绝于道也。世人熙熙而来，殚精竭虑，以谋其利。但视其利，而不睹其害，此鼠目、井蛙之谓也。再者，兵具其道，谓之兵法，赖以行之，以求万全。股之兵法，谓之技术，然大同而小异，大全而小缺。故曰，股者，近乎兵也。

　　夫势者，阴阳、盈亏、上下、高低、强弱、众寡、攻守、胜败，更替之谓也。股之变徵，莫不合乎势也。适其崛起，因势而取利，事半而功倍也；会其催堕，逆势而求全，事倍而功未必成也。夫顺势则昌、逆势则亡，取势而为，可得焉。故曰，股者，规乎势也。



二仪篇
　　
　　宇宙洪荒，天地玄黄，混沌之初，须弥介子，泰始一也。
　　会混沌初开，一则生二。一阴一阳，谓之二仪。无阴无阳，无阳无阴，相辅相成，相生相克。
　　股之二仪，乃阴阳、盈亏、上下、高低、众寡、攻守、胜败之征也。
　　由低而高，自下而上，转守为攻，于败转胜，始弱渐强，以寡及众，阳多阴少，乃至至盈，盈极而亏。然则，由高而低，自上而下，转攻为守，于胜转败，始强渐弱，以众及寡，阴多阳少，乃至至亏，亏极而盈。如是者，互生互克，相互交替。

　　二仪更替，乃生其势。处其阳势，因势逐利，虽市侩村氓，袖手旁观，唾手可得焉。处其阴势，逆势强争，虽至圣先贤，鼎力苦支，亡北可期焉。
　　故，股之二仪，阴阳盈亏，不可不察也。顺势而进，不可前瞻后顾，首鼠两端也。逆势而退，不可蚁蜉撼树，螳臂当车也。
　　
　　偈：得阳者昌，得阴者亡。



三才篇
　　
　　三才者，天、地、人也。古之圣贤，庙算运筹，必求诸三者，以图万全。
　　天时第一，地利第二，人和第二。三者皆备，则站必胜，攻必克。

　　股之天时，乃二仪所生势耳。风云突起，即入，则尽占天时；中流击水，即入，则半占天时；强弩之末，即入，则末占天时。此占三时者，其利多寡，何消多言。待天时已失，虽强师劲旅，明将智帅，所站多北。故曰，天之向背，存亡之道也。

　　股之地利，乃界域之谓耳。地之界大者，谓之宽地，虽千军万马，难兴波澜焉。地之界小者，谓之窄地，虽一骑劲旅，进退弗如焉。地之界中者，谓之适地，虽百乘之师，纵横驰骋砚焉。故，弃之宽窄，而取其中。再者，应其天时必有其域。界处其域，虽不毛亦苗，界不处之，虽锦绣不华。故界之取舍，以应天时，不拘良莠。故曰，地之得失，强弱之道也。

　　股之人和，乃庄众之谓也。庄察其势，适候天时，兼取地利，随风潜入，忽而振臂一呼，揭竿而起，天下云集，宇内景从，狂风骤雨，兴波助澜，横戟挥戈，轻车急进，因利乘便，宰割天下，九鼎神鹿，指日可得也。庄无众则困，众无庄则蔽，孤势不振，合势而兴。故二者不可失其一，失者不可独活。二者得兼，是谓人和。故曰，人之合离，胜负之道也。

　　故天时、地利、人和，三者兼得，上上之策。得其二者，中庸之策。得其一者，下下之策。三者皆不得而有利者，未之闻也。
　　
　　偈：得三者帝，得二者王，得一者霸。




四时篇
　　
　　四时者，春夏秋冬之谓也。寒暑交替，节气更迭，则错落有致矣。
　　春时者，虽严冬犹在左近，寒风不绝于耳。然，春风一拂，寒冰乍破，惊蛰一雷，万物尽苏。喜雨滋润，草木竞发，山谷锦绣，田野丰华。虽寒风间或逆袭，其势不可挡也。

　　夏时者，炎日普照，暴雨酣畅，万紫千红，如火如荼，万物之昌盛，尽在此时也。
　　秋时者，放眼四望，沃野千里，硕果累累，五谷满仓。然，秋风突起，寒气乍兴，凉雨阵阵，落叶片片。纵有逆暖时时，寒意日逼也。
　　冬时者，朔风大作，风沙暴起。鱼沉憋藏，生灵隐匿。飘雪如席，寒风如刀，河流冰封，大地素裹。然，坚冰之下，亦蕴春种也。
　　夫春生夏长，秋收冬藏，此天地万物之道也。欲逆其势而强为者，其可得乎？是故，必顺时守序而为之，方无悖乱。
　　股势起落，酷肖四时。
　　明智之士，循时而为。
　　值春时，不畏春寒料峭，先作知暖之鸭，举众茫茫之际，已潜行矣。
　　值夏时，万物竞荣，生机蓬勃，则顺其自然，以望秋收。
　　值秋时，不失良机，颗粒归仓，陶陶然而作田舍翁也。一叶落而知天下秋，纵然秋风侵袭，无损其实焉。会此万物萧杀之际，或有独立寒秋者，菊也。则品茗而赏之，怡然自得焉。堪笑愚钝之人，贪得无厌，不知时节，不晓收获，直至果落谷残，空忙一场，顿足捶胸，望天徒号。
　　值冬时，则添衣以御之，一瓶冰而知天下寒，纵然漫天飞雪，严寒肆虐，莫能侵害焉。当天地肃杀之际，或有笑傲枝头者，梅也。会一日，雪后初晴，山川银装，衣裘踏雪，手炉寻芳，扫雪烹茶，指点江山，其意陶然。归则运筹帷幄，以待来春再举。可怜不智之士，暴风雪，犯严寒，以冀有得，乃至饥寒交迫，辗转顿踣，挣扎濒死于道也。
　　
　　偈：循天时而行其道，一张一弛。

　　

诸子篇
　　
　　股道沧海，祸福无常。
　　惧其危亡，避其利益，敬而远之，畏而逸之者，股之隐家也。此伯夷、叔齐之辈，虽有首阳采薇之志，难免冥顽不灵之讪也。
　　知其兴亡，文韬武略，冲锋陷阵，斩将夺旗者，此孙武、尉缭之才，股之兵家也。有吞噬天地之势，仅得谋术也。
　　识势视利，胸有甲兵，纵横捭阖，名高位显者，此苏秦、张仪之士，股之纵横家也。有鸿鹄之志，仅得权术也。
　　察存亡之道，知兴废之术，修其身而利其器者，此商鞅、李斯之流，股之法家也。翻天覆地之才，仅得御术也。
　　析表里，通名实，揣测天机者，此股之名家也。有辨析天地之才，明理而不致用，仅得其理经。
　　格其物，致其知，实践究理者，此股之农家也。有究析万物之心，致用而不通道，仅得其实经。
　　具仁慈之德，有兼爱之义，古道热肠者，此股之墨家也。虽有慷慨激昂之胸襟，心有余而力不逮，仅得其德经。
　　得天地之道，修身养性，清净无为而出世者，此李聃、庄周之比，股之道家也。虽得通天彻地之道，避世而不用也。
　　明善恶之理，悲天悯人，提携普渡而济世者，此释尊、佛陀之阶，股之释家也。虽有大慈大悲之情，渡世而不得也。
　　通仁义之本，施恩布德，经世济民而入世者，此孔丘、孟轲之林，股之儒家也。虽有仁义道德之心，救世而不行也。
　　余不才，竭驽钝，尽冥顽，以究其道。

　　上求儒家之仁义、兼济，释家之慈悲、彻悟，道家之明智、清逸；中合墨家之兼爱、赤诚，农家之格物、实践，名家之通辩、明晰；下取法家之刑名、驽御，纵横之经纬、权变，兵家之韬略、智谋，再得隐家之高志、亮节。上攀智山而求一隅，下探慧海而取一掬，以睿智为干，百家为枝，文辞为叶，结成桂冠以遗世人。谋至善至理之道，以成智家。
　　
　　偈：集百家之长，收万法之菁，兼容乃大。
　　
　　

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:38:29

道经篇
　　
　　宇宙、天地、万物之至理。其上曰道，其中曰经，其下曰术。
　　得其神者，谓道，如道、释、儒之理；得其实者，谓经，如墨、名、农之论；得其形者，谓术，如法、纵横、兵之法。
　　得道者，通天彻地，行帝道；得经者，经天纬地，行王道；得术者，翻天覆地，行霸道。
　　帝道至柔，王道中庸，霸道至猛。匡乱世，则行至猛之霸道；修治世，则行中庸之王道；理化世，则行至柔之帝道。
　　此三道者，必应时而行，不可僭越。

　　何也？譬如扁鹊之治遍体痈溃者。必先以刀剜腐肉，勾剔死肌，以修葺其形；其次，外敷膏药，内服汤丸，以恢复其实；再次，针砭刺穴，理其脉，通其血，聚精力，合元气，以调养其神。三发次第而进，不可或乱。
　　由是得之。
　　
　　偈：取用必适其时，应其势，则毕其功。



济世篇
　　
　　今股道多桀，犹如乱世。
　　夫天下大乱，鼎倾鹿逸，诸侯割据，军阀混战，恃强凌弱，横征暴敛，巧取豪夺，鲸吞蚕食，哀鸿遍野，饿殍满地，水深火热，生灵涂炭，血流成河，尸积如山，天地失色，鬼神皆惊，苍生纵炼百死而不得其生。呜呼哀哉！

　　一人溺，则援之以手，今天下溺，则援之以道。
　　然，帝王之道，必不行也。何也？
　　倘有化外断发文身之边鄙野民，饥馁冻毙，濒死于道者。何以救之？

　　若赐以金玉，必视若土石耳，因不利其时也。纵授以糟糠，必甘之若饴也，遗以蓑蓬，必视若狐裘也。及其怯寒填饥，则教以礼仪，传以善恶，则可峨冠博带也。及其驯顺教化，则明以智慧，通以仁德，虽钟鸣鼎食，其可昌行也。由是观之，此三道循次之序也。
　　咦！适值乱世，惜乎帝王之道不行，将传以霸术，以解民悬。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:38:47

短线盘感——武林绝学“九阴白骨爪”






盘感，对短线高手而，可以说盘感就是他们的生命之魂，王者之剑。
大部份短线炒手，做得漂亮，多数是因为他们的盘感了得。


什么叫盘感呢？盘感，直面解释，就是你一眼看上去，对盘面现有走势的一种直觉。
它是一种从观察盘面即时走势时，在心理上所作出的第一反应。
而这个第一反应，也往往是最清晰的。
它是建立在你对所有行情充分理解之后，一种形而上的综合体现。
如果有个新手，在没有任何实盘操作经验和揣磨下，
说他的臆断或是他的猜测，就是盘感，则实在是歪曲了盘感一词。
所以，盘感，是那些短线高手，建立在坚实的实盘操作水平之上而形成的一种艺术化的思路。


首先，为什么要将盘感比作“九阴白骨爪”。
因为，盘感，可以说是一种变相的短线预测。
期市不需要预测。这是对的。但是：期市中一切行情需要人来操作。
而既然是人，则对所发生的事情产生的判断，则离不开直觉。
而对未来即将发生的事物作一个预期的判断，就可以说是预测。
而中线和长线，强调趋势。但是：要做好短线，则直觉的效果，功不可没。


所以，如果在短线也用趋势来作，问题也就出来了。
因为短线行情，往往是在趋势刚形成时，行情就已走顶点而要掉头转向。
其原因：是因为：短线行情随机性很高，正是这个高随机性，才决定短期行情飘忽不定。
既是行情飘忽不定，则不能用常规的比如趋势之类的理论去套用它，否则每做每输。
既是行情飘忽不定，不能用常规的理论界定它，但是短线行情又是由人来作的，
那么该用什么方法，来做这种飘忽不定行情的行情呢？
方法当然有：那就是盘感。


正因短线行情随机率高，走势飘忽不定，
而人的思维和直觉也同样是飘忽不定，思绪翩跹，所以，以飘对飘，以毒攻毒，相生相克，随波逐流。


而这种用这种所谓的短期直觉来炒单的方法，
是与那些用“江湖正道”比如趋势、道氏、指标技术等大多数人用的方法截然不同的，
那种大多数人用的方法，属阳，比如“九阳神功”。
而这种少数人才用的方法，属阴，比如“ 九阴白骨爪”。


所以，如果说中线和长线，属于武当，少林等名门正派。
则短线，属于白莲邪教，日月神教。
如果说，中线和长线，属九阳神功，
则短线属于“九阴毒功”。


九阳神功，神威天下，称雄一世。
九阴毒功，也同样威慑武林，在江湖中足可掀起血雨腥风。
至于：练哪种神功威力最厉害？其实，武学的境界与期市中一样，练到最后，终极是一样的，
所谓殊途同归，无招胜有招，万法归宗。
武学，也无所谓正与邪。
正与邪，不在于武学本身，于在于一念之间。
当年明教在江湖上属邪教，但是明教教主张无忌，无论人品还是武学造诣，均在名门正派之上。


所以说：
期市最高境界，无对错，无喜忧。
武学最高境界，无正邪，无成败。
当年达摩祖师，修练内功心法，是为了消除内心的暴烈之气，达到心如止水，明鉴见性。
而后世的人，则用它来练就神功或是魔功，反而加重了武林的杀机，加浓江湖的血腥。
而如果你能在期市中，不正不邪，不喜不忧，以心如明鉴之佛心，来观察盘面，则可能人性的筋棘将从此远离，内心佛法的圣辉将会如黑暗中的晨曦之剑，刺穿茫茫混沌，从此如粱祝之恋之重生，蚕蛹化蝶，于短线盘感的艺术天堂中，永世翩跹。。。 。。。

---

作者: 一朵祥云    时间: 2009-2-1 22:39:00

读“心术”有感






宋朝文人苏洵论述用兵的方法,著有"心术"一篇。每次细品,颇有感触。联想股海鏖战,炒股者为将,手中资金为兵。将者若能有此心术,则攻无不克、战无不胜就并非妄言了。不信,请看下文:

苏洵说:"为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害,可以待敌"。

此段文言论及炒股者,首先要端正思想、锻炼意志,不要为不断下跌的行情而变色,也不要为短暂的反弹小利而瞬目。保持良好的心态,才能够正确面对大势,面对行情的涨涨跌跌。

苏洵说:"凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心"。

炒股者在没有行情前,需保管好自己的钱袋,保存好自己的实力；当行情将要启动时,要化大力气精选个股,以避免投资失误；一旦行情来了,买到好股票必须把握住,要沉住气一路持有；当行情将告一段落或接近尾声时,必须要有良好的心态获利了结。切忌大的战役已经结束,再去参加零星枪战,损兵折将,造成损失。

苏洵又说:"凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患不足以辱吾技也,夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动"。

炒股者只有在明白股市变幻的道理后才可以投身股市,了解大势后才可以进行买卖,在行情演变中了解了进退变化后才可以决定是否追加投资。明白了道理就不会吃亏,了解了大势就不会沮丧,知道了行情的波动就不会陷入困境。见蝇头小利而不动心,见小的回档可以不避让,小输小赢不足以显现自己的判断技能。只有这样,才能赢得大的战役,避开大的损失,跑赢大盘。只有有才能并懂得自爱的人,才能在股市里战胜对手。所以,一时的忍让可以取代长时间的冲动造成的损失,一时的冷静可以控制成百次的失误。

急湍之下必有深潭,高丘之下必有峻谷。拜读苏洵的文章,感叹古人苏洵如活到今天,炒股高手非他莫属。

---

作者: z16304607    时间: 2009-2-1 23:29:39

谢谢分享，有所悟

---

作者: 天下有雪    时间: 2011-12-14 21:15:32

重磅文章集.
好多是没看过的
感谢楼主分享.

---

作者: nangua20003    时间: 2011-12-18 21:08:56

很精辟啊，但要践行，却很难

---

作者: 启明    时间: 2012-3-19 13:39:44

这里果然是藏龙卧虎

---

作者: CHAXINQING    时间: 2012-11-18 09:20:30

有启发

---

作者: 我要耐心等    时间: 2012-11-20 12:27:44

顶顶顶顶顶顶

---

作者: 泓毅定    时间: 2012-12-9 21:57:55

大部分都在扯，看了这个就糊涂了。

---

作者: tradeson    时间: 2013-3-27 13:34:44

谢谢分享！

---

作者: 新鱼人2013    时间: 2013-4-10 17:00:15

学习啦

---

作者: 阿木    时间: 2013-6-26 15:44:48

神一般的楼主

---

作者: wwr_5817    时间: 2013-6-26 16:17:00

大道至简！

---

欢迎光临 开拓者期货期权程序化系统交易论坛 (http://bbs.tb18.net/)

Powered by Discuz! X2