对投机本质进行了深度思考和提炼的重磅文章集（思迷思）

一朵祥云

由“水”而生的期市感悟

水是生命之源，老子说得好：“上善，水利万物而不争”，实乃道出了其本质。我在期货市场摸爬滚打多年，深切感受到对期货交易来说，重要的不是交易方法和技艺，而是理念，下面我就把从“水”中感悟到的一些期货交易理念与投资者共同探讨。
　　——水能载舟，亦能覆舟。期货市场是以小博大的风险市场，资金和利润放大的同时风险也在放大，人性的弱点在这个市场中会暴露无遗甚至会被放大成致命的错误。水能载舟，亦能覆舟，期货市场带给我们利润的同时，稍有不慎它也会给我们带来灾难，因此做好资金管理显得至为重要。贪婪永远是人性的弱点，如果我们的资金管理水平只相当于骑单车，就千万不要冒险去开汽车，做期货交易一定要控制好自己的资金和风险。
　　——静若止水，动若脱兔。这句话是我的座右铭，我也一直用来指导我的期货交易。期货市场永远不缺机会，缺少的是如何盈利的技巧，因此没有机会的时候我们要静静等待。开盘前半个小时我一般不做交易，而是静观内盘对外盘及基本面的反应，此时多空争夺很激烈，机会很难把握，风险也很大。一旦其后盘面出现放量增仓和其他符合我自己交易标准的机会时，我就会毫不犹豫地冲进去。我觉得观察盘面多空争斗就如看两个人的争斗，开始宜远远地观看，在局势明了之时再加入强势一方，这样才能有较大的胜算。生活中的许多事物对我们的期货交易都有启迪，比如从《动物世界》猎豹捕食中我们可以从猎豹身上学到许多交易技巧，电视画面中我们几乎看不到猎豹主动奔跑寻找食物，它通常都是在静静地等待机会，一旦猎物出现就闪电出击，扼其咽喉坚决不放。
——大禹治水，因势利导。同样是治水，但禹和父亲鲧却采取了不同的方法：一个是围和堵，一个是疏和导，其效果自然大相径庭。用在期货市场上，鲧的做法可以理解为某某庄家自恃资金了得，可以左右市场，可以吃掉多头或空头，可以围歼别人，但结果却如鲧治水一样。而我们要学习禹，应该顺应水流的方向疏浚并使之导向自己的田里滋润禾苗，用在期货交易中就是说做期货要顺势而为，顺势即使错了止损也较容易，如果逆势，则很容易把自己陷入非常不利的境地。期货市场上什么情况都有可能发生，正如前几年的铜市场行情，从1万多元涨到4万多元用了三四年时间，但从4万多元涨到8万多元只用了1个多月，如果当时基于铜价过高而去做空恐怕要遭受灭顶之灾。再如今年的白糖(资讯,行情)行情，自年初以来做多资金倒下的不计其数，而其做多的理由不外乎期价跌破现货价、成本价。其实，在交易中我们要顺势而不要只看价格，不能因为价格低而做多，也不能因为价格高而做空。
　　——兵无常势，水无常形。孙子在《孙子兵法·虚实篇》中曾说：“水因地而制流，兵因敌而制胜。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”市场永远是正确的，也是变化的，但人性总有贪婪与恐惧的心理在徘徊，我们刚入市交易，可能会出于恐惧心理而谨小慎微，然而一些投资者在小单量操作一次次盈利后就会醺醺然，贪婪心理开始膨胀，风险意识开始淡薄，最终酿成大错。
　　——细水长流，跬步千里。荀子在《劝学篇》中曾说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”用在期货市场上，主要是讲交易目标怎么达成。在期货市场中赚钱并不难，难的是怎样守住自己赚的钱。我们不妨简单订个目标，如制定年收益率为50%，则每个月只需盈利4%就行了，这样能坚持下去就很可观。投资大师巴菲特每年的平均收益尚不到30%，我们订的目标要适合自己，不能有暴富心理，期货交易不是抢钱行为，要追求稳健的收益。我们可以借鉴巴菲特的投资原理，这其实很简单，就是利用时间的复利价值，耐心持有，耐心等待。巴菲特的伟大之处就在于忠实地实践着这一原则，他在很年轻的时候就明白了这一点，然后用他一生的时间去证明这一点。
　　——上善，大爱无疆。老子说“上善”，他认为上善的人，就应该像水一样，水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德，我们要效法水的谦逊、宽容、无争。期货市场是考验人性的最佳场所，好人不一定能做好期货，但我相信能做好期货并能在这个市场长期稳定活下去的一定是好人，肯定有人性光辉的一面。比尔·盖茨33年前创办微软公司的时候并没有想到要成为世界首富，他当时说过一句话，“就是想让每个人的办公桌上都有一台装有微软的电脑”，他当时的想法被认为是疯掉了，可就是这个一心只想着做好电脑的人却不小心做成了世界首富。做期货也就是做人，要做好事，多做好事，思想境界达到一定高度的时候再做期货一定是盈利的，这就是入市动机态度决定一切。

一朵祥云

佛教文化与期货投资理念


近日，公司组织全体员工同游天台山，参观了佛教天台宗的发祥地国清寺。 国清寺始建于隋代，至今已有1400余年的历史，最初的国清寺名为“天台寺”，后来传说有老僧人谓智者大师曰：“三国（指北周、北齐、陈）成一，有大势力人能为此寺。寺若成，国即清，当呼‘国清寺’”，故而得名。这“大势力人”即后来的隋炀帝杨广。杨广一生功过，褒贬不一，但在佛教的传播普及方面，他却有不可磨灭的功绩。
　　国清寺坐北朝南，门前有双溪交汇，溪上有一座桥，名曰丰干桥，是为了纪念唐代国清寺专司舂米的僧人丰干而修建的。寺旁松樟掩映，有一黄色照壁，上题“隋代古刹”四字，壁上有圆形砖雕。行至照壁东头拐弯处，国清寺的大门映入眼帘：头拱承托歇山顶，檐下一金字红底横匾，上书“国清讲寺”。左右两旁的楹联为：“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”，一联写尽国清寺的悠久历史和寺内的秀丽景色。
　　国清寺从建寺至今，几经沧桑，多次被毁又多次重建，现存的是清代重建的14座殿宇，寺内有数十个大大小小的院落和建筑群。近2000米的通道长廊贯穿于整个国清寺，长廊风格各异，集中了中国古代建筑中几乎全部的长廊形式。廊檐互应，禅门重重，国清寺正中的轴线上坐落着主建筑弥勒殿、天王殿、大雄宝殿和观音殿，殿内雕塑法相庄严，栩栩如生。站在大雄宝殿前向山下望去，外有隋塔迎宾、双涧回澜之胜，周有灵芝峰、映霞峰、八桂峰、灵禽峰、样云峰五峰环抱，云蒸霞蔚、高低相错、明暗相间。国清寺与同时代的润州栖霞寺、荆州玉泉寺、济州灵岩寺齐名，并称“天下四绝”，果然名不虚传。
　　“暂别尘寰事，空山叩寺门”，在这溪涧之间，在廊檐禅门之中，无处不体现着佛法的深邃与睿智。佛教认为，人的烦恼主要来源于人内心的贪、嗔、痴三种念头，因此将它们称为“三毒”。 正如印顺法师在《成佛之道》一书中所说：“烦恼贪嗔痴，不善之根本，痴如醉如迷，嗔重贪过深。”佛家的这些观点在一定程度上抑制了人们正常的欲念，但是，只要能正确加以运用，还是能够达到启人慧思的效果。
　　“由理以融事”，对于从事期货事业的投资者来说，期货因为保证金的杠杆作用而使风险扩大，即使你具有超强的信息搜集和分析能力，掌握了巨额的资金，但是和整个市场相比，也只是沧海一粟。也许在一个相对比较小的集合中，你具有的信息和资金优势是绝对的，但是在整个大市场中，很难时时刻刻都能保证信息和资金的绝对优势。资本市场就像是一面明镜，照出人性的弱点，让所有从事投资的人在认识市场规律的同时也认识自己。认识客观事物的规律并不难，难的是认识自己。在期货市场中投资，与其说是与市场博弈，不如说是与自己博弈，面对变化莫测的市场，我们唯一能把握的只有自己。胜人者力，自胜者强，如何在期货投资中成为一个真正的强者？对于这个问题，佛法和人们经验总结出来的投资理念有异曲同工之妙。
　　一、“把鱼头鱼尾留给别人”——戒“贪”
　　投资者在入市之前应该制定好严密的投资计划，并按照这一计划严格执行。因为很少有人能准确地预测出最高点和最低点的位置，大家更多地是在次低点买入，在次高点卖出。因此，这就要求我们，当市场的动向比我们基于预期所作的投资计划好时，应该戒“贪”，不应持观望的态度，而应该按照计划及时采取行动，平仓离场。
　　二、“良好的情绪是成功的关键”——戒“嗔”
　　经济学的三大假设之一就是参加经济活动作出经济决策的是理性的经济人。但是，实际参与期货市场的投资者的理性却是有限的。当对市场的预期与市场实际不一致时，人们的情绪难免受到影响，非理性使人们的行为出现巨大的波动和反差，在这种情绪的带动下，市场也会出现异常的反应。“定而后方能静，静而后方能慧”，因此，控制自己的情绪，是在期货市场崭露头角的关键。
　　三、“不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里”——戒“痴”
　　多元化投资的方法已为人们所接受，我们在选择具体的期货品种时，不管你多么地钟情于一个品种，都不能将所有的资金都投在这个品种上，应该通过分散投资来分散市场风险。
　　知人者智，自知者明，在期货投资中，与其做一个有稳定高收益的投资者，不如做一个知己知彼，战胜自己的强者更有意义。

一朵祥云

学习《鬼谷子》思想

《鬼谷子》一书中，纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
捭阖之道：告诉人们何时应积极有为、直言陈词，何时应冷静观察、沉默不言。
反应之术：是让对方在不知不觉中，顺应自己的一种方法。“反”的前提是自己必须冷静地观察和分析对方。
内楗之术：暗中揣摩、考察，并遵循事物本来之理，同时结合谋略的运用。
抵戏之道：就是在事物发展的萌芽阶段就能预测到它的发展，对那些对自己不利的要及时制止。
飞钳之术：是先用引诱的东西套住对方，从而观察对方的意图，最后制服对方。
忤合之术：就是首先确定有前途的人作为自己的辅佐对象，自己要有超人的胆识和自知之明。
揣术：是一切计谋的开始，发现事物深藏的真相。
摩术：是通过手段刺激对方，以得知对方的真实目的。
权术：是度量权衡。
谋术：它的两个重要原则是：1、必须掌握事物的真相和本质，2、必须隐蔽。
决术：必须要对决断者有利。
期货交易中，有人赚钱对应的必然有人赔钱，因此使得这种交易方式相当残酷，与其提倡心态平和、中庸之道，更不如多多领悟《鬼谷子》精神来的实用，因为《鬼谷子》就是教人在环境中顺势生存，躲避伤害和左右逢源，择机发展自己，正所谓适者生存，逆者枉然。
在期货市场中，多数人以散户自居，刻意追求主力的动向，这一点无可厚非，但对主力的计谋运用却时常识别不清，每次行情的转势之前，真正的主力一定是：明修栈道、暗度陈仓；每次某一方取得了绝对的优势时一定是：欲擒故纵，以逸待劳；每次单边出势的时候一定是：趁火打劫、顺手牵羊，还有很多很多。
我还是坚持自己的观点：期货交易是对个人魅力的挑战。不要被道听途说和盘面的缤纷所困绕，学习古人留给我们的精髓，站高一线去洞察市场的动向，那时候，心态就自然会好。

一朵祥云

试解“太极图”、“自然法则”、“道”

三悟先生由“股”说到“道”，那我也大胆试试说说“太极图”和江恩的“自然法则”，起一个抛砖引玉的作用:

一、大家知道，“太极图”整体上是个圆，一个圆，必定有圆心。我们试试在纸上画一个圆，你能用什么方法把那圆心给表达出来吗？看起来很简单了，你抓起红笔，在圆心位置点了一个红点。我也画一个圆，在圆心位置点了一个蓝点。你说红点是圆心，我说蓝点是圆心。其实，那红点、蓝点可以都表示圆心，但表示出来的都不是圆心本身了，不论你使用多精密的仪器设备。好好体会这句话：能表示出来的就已经不是圆心本身了！老子《道德经》第一句经文：道，可道，非常道。在读书的时候，有一个常常困扰了我们的哲学问题：有没有一个放之四海而皆准的真理存在？也就是说，这世间有没有绝对真理？也许大家都认为世间无绝对！那反问一句：没有绝对是不是绝对的？！呵呵……。我们的逻辑告诉我们，是就是是，非即为非。但自然的真相就是是跟非的统一体，是阴阳互根的，是非逻辑的。由此，我们或许可以导出： 自然法则一：没有绝对是绝对的真理。

二、轮子可以说是人类最伟大的发明之一，透过轮子，揭示了另外一个自然法则：动与不动是一体的！当轮子转动的时候，轮子的圆心是不动的。前面我们已经论述了通过红点可以表示圆心，但不能表示圆心本身，轮子转动时，红点也一起转动。人类很聪明，在圆心处挖一个洞，装上中轴，那么这个圆，周动心静，动与不动协和了，风扇、车子就开发出来了。 “没有绝对是绝对的真理！”，“动与不动是一体的！”。那么，那世间有没有永恒“不变”的真理？有：“变是永恒不变的”！绝！让我们来看中国原本的太极图：真是太伟大了：圆与圆心，周动心静，阴阳互根，对立统一……，整个自然模式、法则都表现得淋漓竟至。此图是简洁的，内涵是浩瀚的。简洁与浩瀚、逻辑与非逻辑、黑与白、升与跌、上帝与魔鬼……。老子《道德经》经文：无为无不为（逻辑上理解“无为”即“无所作为”，但自然的真相是“无为而为”）。 自然法则二：自然存在的方式是阴阳互根，对立统一的！

三、我们知道一个圆必定有圆心，圆心是随着圆而显现的，那没有圆时，圆心是不是已经存在而没有显现而已？既然这样，我们是否可以随时随地画圆，那可不是随时随地都存在着圆心？由此导出： 自然法则三：自然的本性是——遍存万有，无始无终。 体悟万有之“道” 在东方，我们的习惯用太极、用圆表法。在其他国度、不同的文化背景下，也就是说在不同的时空点下，有不同的表达方式，方式背后所表示的本质是相同的。例如基督教，采用的是“十字架”——一根横轴、一根竖轴的交叉。 横轴表示的时间，竖轴表示的是空间。我们把时间分为过去、现在、未来，让我们来看看十字架，竖轴左边的横轴表示过去，竖轴右边的横轴表示未来，竖轴与横轴交叉的点表示现在。

好，请注意，关键问题来了：请你用嘴说出“现在”来，可是，当你说出“现在”的时候，你所说的“现在”在瞬间已经溜走变成过去了，你还没说出来的“现在”还在未来。那时间可不是只有过去与未来，终极来说，“现在”根本不存在？既然不存在，可我们从孩童一直用到现在（不好意思，我一不小心又用了“现在”这词）。“现在”在哪里？“现在”为何物？不要困惑，下面两个“观照”的小技巧，或许可以把难言的“现在”给感受出来。现在你坐在电脑前，留意你的呼吸，随着时间的推移，你在一呼一吸，一呼一吸，继续下去，一呼……、一吸……、一呼……、一吸……，好！马上给我屏住呼吸！就在这一刻，你的思维中断了，任何思虑都没了，剩下的只是观照，你周围的事物正在发生，马路上汽车在跑，你房里的音乐在响，你的心脏在跳动，而你在哪里？在观照着你自己的那个观照者是谁？不用回答，脑袋回答不出来。保留这种神秘、保留这种感觉、保留这种体验，让之成为你内在的洞见——周动心不动，你就是那中心点，时间在流动，你在此时此地。你也可以对着镜子做，看这种状态下眼神跟平时有什么不同。

如果你觉得你受逻辑思维的教育太牢固，一下子体会不出来，下面是一个更为强烈的方法：找一个稍为宽一点的地方，自己私下做。任意发出任何动作，使之越来越激烈，或舞蹈、或武术、或干脆象个疯子一样乱蹦乱跳，当你达到最激烈的时候，你给自己下个口令：“停！！！”然后你的身体要象给冰封住了一样，凝固了！无论你的动作在何种状态下，不要改变。观照：你的心脏在跳动，你的口鼻在呼吸，你的胸脯在起伏，在此时此刻，你身上有很多细胞死掉了，同时有很多细胞新生了。谁在观照着这一切？你在观照着自己，在观照着自己背后那个观照者又是谁？同样不要回答，深深渗透到此时此地的意识当中。或许，在这一刻，你即刻获得“萨托历”的洞见（佛教名词，意为瞬间窥见开悟）。 这就是“十字架”的意义：一根横轴、一根竖轴的交叉—— “此时此地”，横轴下面的竖轴比横轴上面竖轴长，是表“深深渗透”。怎么样？那个不动的圆心、那个永恒的、那个真相、那个一切的根源的根源、那个道、那个神找到了吗？ 古老的印度吠陀文献这样描述： “主既行又止，亦远亦近，在一切之内，也在一切之外”。当然，也在你的心中、也在你的心外；

在股市当中，也在股市之外。 用江恩引自圣经的话说：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。” 说到江恩，我想起江恩在《空中隧道》中说： “在沉默中保持沉默，沉默着完成所有的理想”这句话，跟东方的禅宗何从不是一致的。沉默，就是不要说话，不要发问，不要回答，不要唠唠叨叨。你可以嘴上不说，可脑中继续在发问，继续在唠唠叨叨，让你的脑子也保持沉默。 “在沉默中保持沉默”！一直纵深下去，就象剥洋葱，一层一层剥下去，剥掉一个疑问，再剥掉一个唠叨，当你剥掉最后一片洋葱的时候，一切二分性都消除了，你整合了，你豁然开朗，你会心一笑，一切答案的答案都显现了。自然就是这么不可理喻，你不发问，答案就显现了，注意，你不发问，答案就有了。这是一个天大的秘密！每次，你有了问题，你就找答案，答案找到了；可是，在你找到的答案中又会产生新的问题，于是你又去找新的答案，新的答案找到了；可是，在你找到的新的答案中又会产生更新的问题……，这样，一个问题可以产生一千零一个问题，做人真是苦，苦不堪言！所以，请沉默下来，“在沉默中保持沉默”，把问题的根给切掉，那样，你就能“沉默着完成所有的理想”！“在沉默中保持沉默”的过程不就是“止观”法门吗？

一本厚厚的《圣经》，最重要的语句是 “虚心的人有福了”！ 虚心在这不只是谦虚的意思，更重要的是把你的心虚掉，空起来，变成中空的竹子，让上帝穿透你！让上帝把你吹响！ 印度十几卷的《瑜珈经》篇首第一句就是 “瑜珈的修行就此开始”。 什么是“此”？“此”就是“此时此地”，你怎么能进入在“此时此地”？“现在”在哪里？当你说出“现在”的时候，你所说的“现在”在瞬间已经溜走变成过去了，你还没说出来的“现在”还在未来。 佛49年中最重要的传法是“沾花微笑”！ 附：把自然法则运用到证券交易，大家可以见本人在本论坛的发贴：一套可行的交易系统。

一朵祥云

《易经》是自我控制的平衡系统


易经》在中国流传几千年，成为中华民族传统文化的首要代表作，是五经（诗、书、礼、易、春秋）之首，三玄（易、老、庄）之冠，当今又归于世界三大经典（易经、圣经、吠陀经）之列，许多学者称《易经》为中华民族文化之魂。

对于《易经》的评价，几千年来古今中外许许多多的仁人志士为之倾倒，并为之花毕生之力进行捧读，潜研之下，见仁见智、各抒已见。
孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”

唐太宗的宰相虞世南说：“不读易，不可为将相”。
唐代大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。
日本明治维新甚至规定“不知《易》者，不得入阁”。
欧洲哲学家捷思说：“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》”。

英国科学家李约瑟说：“八卦是东方科技史上一颗闪闪发光的明珠”。

世界著名的哲学家黑格尔在自传中承认，他所创造的正反合辩证逻辑定律，得自《易经》启发。
最近，著名信息经济学家、诺贝尔奖获得者查理森·威尔海姆再次赞叹：“《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们科学家造出了计算机，而且正在成为越来越多普通西方人日常生活的决策指南。”

毋容置疑，全世界都已承认了中国《易经》的巨大价值，那么，《易经》的核心思维是什么？
对此，易学家们见仁见智，也许各有不同看法。笔者才疏学浅，不能定论，仅能提出自己的一些看法。

《易经.系辞》曰：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”
这句话的意思是：世界万事万物都是由阴、阳构形的，这一阴一阳的矛盾变化，就是“道”（指规律），你能遵循这个规律去做，就能成功，就能发挥功能，达到目标，并且能成就规律，完成人性的圆满。
从这里说明，《易经》向人们展示了一种完美的自然规律，这个规律就是阴阳结合，核心是阴阳平衡原则。
我们又要如何去发现《易经》的这个规律，领会、感知这个规律呢？

《易经.系辞》又告诉我们：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
《易经》本身没有思虑，没有行为，是静止不动的，它要通过人们的精神与之感应，而运用它就可以通晓天下万事万物的根由。
也就是说：《易经》是展示给人们一个自然规律，这个规律（指一阴一阳之谓道）是不带有思想、行为，是静止不动的东西（指阴阳组合的太极），它靠的是人们心灵与脑海里的精神去共振感应出来，然后运用它。能做到这样，就能通达万事万物。

它又告诉我们，要与这个规律相一致，要达成共振感应，首先，要求人们自己先要具备感应的精神形式与能量，也就是说，人们要先控制自我，让头脑里的精神状态也达到阴阳平衡。这样，两者才能感应，才能沟通，才能浑然一气，才有太极功能。

《易经》的核心思维主要提示人们：人类要创造世界，改造世界，必然要与世界的变化频率达成一致，要与世界和谐发展，才能达到目的，否则，就会事与愿违，背道而驰。

而与自然发展规律和谐一致的前提条件，是人类自我精神控制，让主观世界与客观世界达成平衡状态。
为了进一步阐明《易经》这一核心原则。笔者再将组成《易经》核心的乾坤二卦，作一说明。
《易经•系辞》曰：“乾坤其易之蕴邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。”

乾坤二卦难道不是《易经》的精蕴吗？乾卦坤卦分列上下，《易经》包含的道理就立于其中了。
这里告诉人们：《易经》的核心结构是乾坤二卦，所以我们只要把乾坤二卦分析透彻，《易经》的核心思维也就显示出来了。

从易学观点看，一阴一阳为对立双方，它们之间相反相成，但任何一方都不能单独存在，它必然要依赖对立的另一面而存在。这就是《易经》上强调的“孤阴不生，孤阳不长。”比如地球上的男人，如果没有女人，也就不会有男人这个概念，而男人也正是相对于女人而言的，单独一个男人或单独一个女人，都不可能生育后代，只有男人和女人结合起来，才构形地球上“人”的概念。

同理，白天、黑夜、生死、上下、左右、天地、高低等等哲学概念也是阴阳的相反相成而存在的。

我们生存的世界正是以这种阴阳的相互推荡，相互吸引，一分一合所构成。
这种阴阳的组合与分解，聚聚合合的气场循环过程以一个宇宙方程式来表达，就是乾、坤二卦中间的太极图。

现在，让我们先将代表纯阳的乾卦作分析。

我们看卦时，首先要明确的是，要把它当作一个宇宙符号，或把它看作一个宇宙代数方程式，六个爻作为组合方程的六个变量符号。
那么，乾卦符号代表什么？它的六个爻都是阳，是代表宇宙间一切纯阳性的物质，如男人、父、天、太阳、光、白天……
从形态上，它代表动态、刚健、正面、自强、奋斗、威慑、疾驰……

我们再来分析这个宇宙方程式的六个变量符号，因为乾卦表示一切物态形式。这六个
爻代表六种动态程度从初爻开始，依次表示不同的动作阶段：
初爻：潜龙勿用。（潜伏着的龙，不宜施展才干。）
九二：见龙在田，利于见大人。（龙出现在田野，有利于见到大人物。）
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。（君子整天健行进取，到了晚上也仍然反省警惕，不会有灾祸。）
九四：或跃在渊。无咎。（龙在渊中跳跃，没有灾祸。）
九五：飞龙在天，利见大人。（龙飞跃在天际，有利于出现大人物。）
上九：亢龙有悔。（腾跃过度的龙，有悔恨。）

龙是象征性的一个吉祥物，表示刚阳、刚健、进取、主动，也是隐潜一种阳性的动态物质（也含人物）。
这六个阶段，就是一切事物的动态过程：
潜龙——见龙——惕龙——跃龙——飞龙——亢龙。
这里显示出任何事物的发展都要经过萌生、进取、旺盛直至衰亡各个阶梯。这也就是物质的发展周期。
不仅人类的进取动态要遵循这个规律，社会上的任何事物的发展动态亦如此，我们在西方的管理学上，分析工业产品的市场周期（见上图表）：
研制——生产——成长——成熟——饱和——下降
也正是作为动态事物乾卦表达的全过程。

坤卦符号代表什么？六个爻都是阴，它代表宇宙间一切纯阴性物质。如：女人、母、地、月亮、暗、黑夜……
从形态上，它代表静态、柔顺、软弱、消极、承载、接受、输入……
我们再来分析这个宇宙方程式的六个变量符号，因为坤卦表示一切事物的静态形式，这六个爻代表六种静态程度，从初爻开始，依次表示不同的静止等待阶段：

初六：履霜，坚冰至。
（踩在霜上，知道坚硬的冰就要来到。）
六二：直、方、大、不习无不利。
（正直、端方、大度、不必修习，没有不吉利。）
六三：含章可贞，或从无事，无成有终。
（蕴含有美德，可以守持正道。或者随从君王大业，没有建树，却有善终。）
六四：括囊，无咎，无誉。
（收束袋口，无灾祸，无声誉。）
六五：黄裳，元吉。
（穿黄色衣裳，大吉利。）
上六：龙战于野，其血玄黄。
（龙在旷野厮战，其血青黄混杂。）

整个坤卦象征的是静止等待的事物，所以在“用六”加上“利永贞”。意思是这种静止等待利于永久守正、表示以静态承接动态的各个阶段，需要以阴顺、柔和之态坚守正位。所谓以静观动、以静制动、以不变应万变的原则。
六个阴爻，分别代表六个阶段，也象征静态事物以静制动的过程：
初爻：静待中，对不利的因素要有预感。
六二：静态中，要保持应有的风度。
六三：闲静中，要蕴含自身的美德。
六四：静室中，在坚守修养与道义。
六五：悠静中，要慎重选择支持自身的力量。
上六：随时保持静观应变的姿势。

一朵祥云

总的来看，坤卦以纯阴的卦象，象征宇宙间的一切静态事物以静制动时，应保持的道义、风度、品德、姿态、情状、以及不同阶段时以不变应万变所应具有的不同方式。
综合上述乾、坤二卦的涵意，乾卦代表太极图上的白鱼，坤卦代表太极图上的黑鱼，一动一静，一阴一阳“孤阴不生，独阳不长”纯阳的乾，在动态中寻求纯阴的坤，以求阴阳组合；纯阴的坤在静态中等待纯阳的乾以求阳气的载入，达到阴阳平衡，乾坤的组合交替，通过《地天泰》而进行。

动态的阳气下降，静态的阴气上浮，互相交沟。
由于上述乾、坤之变，阴阳二气的交沟，便组成宇宙动态平衡方程式：

不管宇宙间万事万物如何的错综复杂，变化万千，但每一事物都存在一个支点，也可称物理上的凝聚点或数学上的共有因子，这个点就是太极，也称为宇宙的奇点，是世上俗称“以不变应万变”的不变点，也就是人类自我控制世界万物的平衡点。

宇宙的太极有黑洞，地球的太极有百慕大三角，人的太极内脏在心，外部反应在脑。一切生物的精神释放点都是太极……
太极点之间又是如何联结互通的？中国唐朝李商隐有一句诗叫“心有灵犀一点通”。这种感应靠的正是：“灵犀”——阴阳浑然一体的太极。
脑是人们主宰自我的地方，是人体司令部。脑也是人体思维的太极。因此，人们要与生存的大自然规律相协调，就必须进行自我控制。《易经》就是人类自我控制的平衡系统。

一朵祥云

守柔日壮


天下有始 天下万物都有一个开始

天下赚钱的事情都有一个正确的方法作为开始，这个方法就是曾经为你创造过财富的操作系统，只需要把原来的操作统计出来，把正确的资金管理的方法结合起来。就是一套有效的操作系统。
以为天下母 这个开端就是万物的根源
这个赚钱的操作系统，就是赚钱的根源。
既知其母 知道了万物的根源
知道了这个有效的操作系统。
复知其子 就知道这个母体所孕育的产物
就知道这个操作系统能够给你带来什么样的结果。
既知其子 了解这些产物
知道结果后。
复守其母 守护住母体
努力守护住这个方法，遵守他、信赖这套操作方法。
没身不殆 一辈子不会遭遇危险
就不会危急到你的整体资金的安全。
塞其兑 堵塞认识的窍孔
不用耍小聪明，也不要受到外界的不明事务的干扰。
闭其门 关闭上欲望的门户
克制住贪婪的欲望的和恐惧
终身不勤 一辈子不会操劳
就不会有做单的压力和过渡的操劳，造成心里上的压抑。
开其兑 打开的认识的孔窍
耍小聪明，贪婪一旦控制了你的心灵
济其韦 要成就天下的伟业
要想急功近利，获得不切实际的财富。
终身不救 一辈子就不可救药
就要一辈子都是操劳奔波，心里承受更大的压力，也不一定就能获利。
见小曰名 观察到细微是明意
人的眼睛观察太仔细，就只见微小的，而看不到全局，受到细微方向的改变的影响。仅仅为一时之利或损失而迷失，徒背一个噱头。
守柔日壮 守护到柔弱变强壮
守护、遵守原则，持之以恒直到自己强壮。
用其光 运用根源
用操作方法来规范自己的操作，不要随意改变。
复归其明 回复他的光明
反复运用正确的操作方法，是一个机械的重复，这就是原则。
无遗身殃 不会给自己留下灾祸
就不会给自己的整体资金带来大的危险，而保住性命。
是谓习常 这就是因袭成了事物的常理
这就顺应了事物的常理，遵循了道的原则，遵循了顺势而为的道理。
大巧若拙，大智若愚。噫！微斯人，吾谁与归！

一朵祥云

中国拳术五步功夫与期货

芗斋先生创大成拳时说过，中国功夫的五步功夫。

一，有定招定法而取胜，谓之小乘。

二，无定招死法，随机应变而取胜，谓之中乘。

三，虽有众多之法，而能万法归一，使对手防不胜防，谓之大乘。

四，举手抬足，动静处中，以自身触觉之本能发力而取胜，谓之上乘。

五，万法具备，万法尽通，随心所欲而不落形迹，使之对手如临天网，无从逃避，谓之最上乘。

一朵祥云

从佛学分析“卖出”的四大境界

“卖出”的境界

道冲曾在2005年7月19日的一篇上贴《佛世界，股未来。。。》中，从投资心理的角度，用佛学术语，描述了市场参与者的意识境界和行为趋向。无论您对佛学有无研究，“四种境界”的描述，将有利于投资者将自己在市场中的心理状态，与其作参照比较，从而恰当地定位自己，并选择适合自己的操作方式。此外，不管在工作、投资，还是在生活、处世，一个人的境界的提升，都是一个缓慢而艰难的过程，因此只有知己知彼、扬长避短，方能勇猛精进、百战不殆！


四种境界再次略述如下：
@普通常人（大众）偏爱“有”、“多”、“阳”、“高”、“顶”。。。所以常被吊在高空、落在顶部，要活不行，要死不能，接受“高处不胜寒”的历练！

@小乘圣者（罗汉）喜好好“无”、“空”、“阴”、“低”、“底”。。。享受求道的快乐，取得了相对低价。然而，“道”究竟不可得，“底”往往擦肩而过，一如瞬间空花，寻“底”的烦恼也没有了时！

@大乘圣者（菩萨）却能明辨“有无”、“多空”、“阴阳”、“顶底”。。。“诸恶莫作，众善奉行”，舍身忘我，普施救度！“我不入地狱谁入地狱！”“在别人恐惧时贪婪，在别人贪婪时恐惧！”

@三世诸佛（如来）无爱无不爱，阴阳和合，多空一如，顶底不二。。。无缘大慈，同体大悲；慈悲喜舍，如如不动！“对一只股票，如果你不能持有10年，就一分钟也不要持有。。。”


道冲不敢忘记“诸恶莫作，众善奉行”的圣训，时刻牢记“在别人恐惧时贪婪，在别人贪婪时恐惧！”的教导，在2005年6月3日和6日市场低迷时奉出“股市需要无量心，底在无边无底处。。。”四句，于7月12日交流《擦肩而过的“底”与永恒不变的“道”》，在7月19日标贴《佛世界，股未来。。。》，以上得到了朋友们不可思议的感应回复，一次真正的抛砖引玉！实际上，打开上证综指日线，2005年的6月3日、6月6日、7月12日、7月19日，以及10月13日、10月27日、11月29日、12月7日。。。，正形成“逢低买入”的良机。


如果对于“买入”道冲还有相当的把握的话，那么关于卖出，道冲实在不敢卖弄。于此时浅说“卖出”，重点是议议投资者应以何种心态对待“未卖”、“正卖”和“已卖”，不特别关注卖出的价格和点位的绝对高低。因为根本而言，未来价不可测，现在价在变化，卖出价已过去！。正应了“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！”之佛理。“期望决定价格”，所谓“价格”、“指数”，不过是市场参与者的“思想”、“期望”、“情绪”和“心情”的叠加而已。


我们来到这个市场，美其名为“投资”，而投资是为了赢利，可事实上“一赢二平七亏损”。对美国市场的调查表明，半数以上的投资者实际不是单为赢利而来，更有为娱乐而来，是赌性使然！道冲认为，证券市场与其说是“投资市场”，不如说是“消费市场”！这是一个难以否认的事实。既如此，我们在入市、离场之前，是否应该多一份思考、多一份清醒呢！同样一个买入、卖出，同样在数秒内完成，可内涵大为不同。这种内涵的不同、多少、正误，正是决定投资者赢亏、悲喜、凡圣的分野！


一、 无所卖
“无所卖”，即“不卖”、“一路持有”，“如如不动”。“对一只股票，如果你不能持有10年，就一分钟也不要持有。。。”道冲不想高推圣境，但要达到这种“至简大道”的境界，是为甚难！根本原因在于在于，企业就象太阳、月亮、人类、生物一样，日日有阴阳，月月在循环！即使有巴菲特的选股才能，他的伯克希儿企业，他的股票组合业绩，也免不了循环往复，只不过波动幅度较小而已。面对波浪起伏，面对“煮熟的鸭子”，面对企业生死大劫，面对市场群体恐慌，我们能无动于衷吗！更何况我们看企业、选股票的眼光和水准，还远不如巴老。道冲个人体验，在2005年7月19日上贴的《佛世界，股未来。。。》中有所表露。即在2002-2003年的市场低迷时期，学着巴老的选股原则，牢记“诸恶莫作，众善奉行”的训戒，精选出四股：类中国石油（中国石化）、类太平洋电力（长江电力）、类运通公司（招商银行）、类富国银行（民生银行）。无论2004行情还是本次回升，确有上佳表现。然而，道冲持有时间最长的中国石化也不过三年而已。此后是否长久地持下去，实在不敢肯定。近期有朋友表示《守住自留地,守住股票》，本人实在赞叹！不容易啊。毫无疑问，“无所卖”是道冲一直追求的至高境界！而且确信，“如如不动”必有最善的结果、最好的回报，但毕竟有个如何实现的问题。


二、 正见卖
正如以上所说，企业难脱循环，众生不离苦难。在市场低迷时、股民苦难时，大乘菩萨舍身忘我，普施救度！“我不入地狱谁入地狱！”“在别人恐惧时贪婪，在别人贪婪时恐惧！”而在市场狂热、别人贪婪时，当价格远高于企业基本赢利水准时，适时离场，勇于做空，恰如”“金刚棒喝”，“釜底抽薪”！此为“正见卖”。由于大乘圣者能明辨“有无”、“多空”、“阴阳”、“顶底”，既知根知底，知冷知热，又大智大勇、慈悲为怀，所以“功德无量”！

菩萨心如明镜，又能应机而作，非道冲一介凡夫所能真正理会。但道冲对中国证券15年指数潜在“心理规律”的研究表明：上证50已大致探明超级底部，而综指尚未确认；即使探明大底，此后还会有两次回探确认的过程，届时即使不出“998”的险情，市场也会再度恐慌，当然，大乘菩萨普施救度的机缘将再次降临
三、 随缘卖
小乘圣者喜好“空”、“阴”、“底”，大概“寻底求道”是其专业，显然，在市场买个平均低价不是问题，对此道冲亦不作难事想，而对非“道”非“底”的状态是彻底厌离的，因此非“底”即可卖出，故称之为“随缘卖”。实际上买底容易卖顶难，练就“卖顶”功夫实属不易。据统计，一般人做波段卖顶的失误概率在80%以上。正是因为卖出成功的概率极低的缘故，道冲对“卖出”极为谨慎，而且预先设定“卖出的依据和事实”，对价格不抱太多的幻想，对结果也不作苛刻的要求，而以平常心对待，求个“随遇而安”。好在有了寻“底”的功夫，最终还是有所收获的。


四、 无明卖
普通大众则很不走运，由于贪心、恐惧和痴迷，偏爱“有”、“阳”、“多”。。。，在别人恐惧时跟着恐惧，在别人贪婪时跟着贪婪！买高卖低，叫做“无明卖”。道冲初入市时曾作统计，当时的卖出水平远不如“掷硬币”的随机操作，既可笑，又可叹！众生常常颠倒嘛！这方世界是混沌的、悲苦的，同时又是明朗的、精彩的。圣因凡而有价值，凡因圣而有机会。也许屡遇挫折的缘故，反而更坚定了道冲研学和求道的信心。

以上种种，无论卖与不卖，投资者都应该是主动的、自由的、认真计划的、有理有据的。如果不是这样，则应反复检视、诚恳自省，更加努力地修学。此外，道冲认为，细心品味“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的圣哲教诲，并选择适应自己个性和目前境界的操作方式，将使我们的投资行为变得更加理性和从容，请朋友们细心体会吧！

一朵祥云

弱水三千，只取一瓢


任凭弱水三千，我只取一瓢饮！” 出自《红楼梦》第九十一回，《纵淫心宝蟾工设计，布疑阵宝玉妄谈禅》。
黛玉道:"宝姐姐和你好你怎么样?宝姐姐不和你好你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好你怎么样?今儿和你好,后来不和你好你怎么样?你和他好他偏不和你好你怎么样?你不和他好他偏要和你好你怎么样?"宝玉呆了半晌,忽然大笑道:"任凭弱水三千,我只取一瓢饮."黛玉道:"瓢之漂水奈何?"宝玉道: "非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳!"黛玉道:"水止珠沉,奈何?"宝玉道:"禅心已作沾泥絮, 莫向春风舞鹧鸪."黛玉道:"禅门第一戒是不打诳语的."宝玉道:"有如三宝 "。
《庄子·内篇·养生主第三》有言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”
机会的选择是投资市场上一个常常被忽略的命题，面对数之不尽的机会，我们需要学习的也许不是如何把握尽可能多的机会，而是放弃，放弃市场上99%的机会，只把握属于自己的最有价值的1%弱水三千，只取一瓢并非一种消极的人生哲学，反映地仅仅是一种策略、方法及心态。

在投资目标，即收益率上：弱水三千，只取一瓢意味着并不一味贪高，而是追求一种有把握的、确定性的合理的目标收益率。亦意味着并不追求短期的收益率，而是以长期收益率做为投资决策的重要依据。
在投资策略上，“弱水三千，只取一瓢”意味着在许多种投资策略中，坚持基于内在价值为主的投资策略。
　　在个股选择上，“弱水三千，只取一瓢”意味着将放弃绝大部分股票，只是选择认为最有把握，成功概率最高，风险相对最低，空间相对最大的股票。亦意味着并不主动选择追求热点，或寻找短期收益率最大的投资机会