对投机本质进行了深度思考和提炼的重磅文章集（思迷思）

一朵祥云

道德经中蕴含的投资理念



两千年前老子所著的《道德经》中，不乏有稳健、规范的投资理念的闪光点。

1“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”(道德经十三章)。

     投资的法则：必须从前人的摸索、经验和教训中取得。正如有位名家所说，“我不能告诉你能做什么，但我能告诉你不能做什么”。包括巴菲特在内，他也是在格雷厄姆和费雪的经验和投资方法的基础上，遵循一定的投资法则的。

2“道常无为而无不为”(道德经三十二章)。

     正因为“为无为”，才能“无不治”。投资于一个企业，并不一定要参与被投资企业的经营管理。事实上，对于广大大众投资者来说，不可能对一个企业进行控股；而对于大规模的基金或投资银行而言，虽然有可能对企业进行控股，但其管理人员一般专长于投资理财方面，在被投资企业经营的领域，并不一定能比企业原经营者更为出色。巴菲特在购买或投资一个企业以后，往往并不参与公司的经营管理活动，而仍由公司原班管理人员继续经营，把良好的经营状况保持下去，不因为股权的变动而影响公司的正常经营活动。而且巴菲特还认为一个处于改变主营业务的企业很有可能出现重大的失误。剧烈的变革和丰厚的投资回报往往是不相容的。正如老子说：治大国若烹小鲜(道德经五十二章)。一个企业，越是处于转型期，就越有可能出现经营上的问题，从而导致收益的剧烈变动，最终引起股价的变化，造成投资者的损失。圣人之治，不以己意定法度，而应“顺物自然而无容私”。进行投资必须顺应市场的要求，追随行情的起伏而运作，对于公司和证券的分析不能带有个人的偏好，也不能盲目听从他人的分析评价，而应依据客观事实进行分析。巴菲特1956年开始投资生涯时，他父亲认为指数偏高，让他等待，巴菲特后来回忆说，如果当时听了父亲的话，当年起家的100美元也将是他今天的全部财富。


3“希言自然，飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久”(道德经二十章)。

投资者不能过份在意短期的得失而忽略长期的收益；也不能以股价的短期波动来评价一个公司。保持良好的心态是一个重要因素，对自己的理性分析应有信心，不应盲目跟从大势的涨跌。一方面，股价的起伏只要没有脱离其规律性范围，没有确认其形态破坏，就是一种正常的现象。而且在分析确认公司的内在价值以后，只要其具有投资价值，必将在一定时间内被投资者所关注。何况，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”(道德经三十一章)，物极必反，大跌、大涨之后往往有强劲的反转，九六年到九七年内地股市的行情恰恰说明了这一点。在九六年十二月大势结束之前，大盘指数突然脱离了原有的上升轨道而大幅上涨，但终究引发一轮下跌行情；九七年小平逝世时，股价在持续下跌后再度强劲低开，但当天恰恰又低开高走，引发一轮上升行情。个股也是如此，庄家出货之前，必定拉高；在吸货之前，必定打压股价。另一方面，盲目追逐热点，今天高科技，明天资产重组，“ 孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生”(道德经十四章)，造成“轻则失根，深则失君”(道德经二十二章)。追涨杀跌，心态浮躁，又怎能理好资，管好财呢?正象巴菲特所坚持的那样，投资者与其到处搜寻并急切购进许多只股票，不如耐心等待一家业绩出众的股票；同时，投资者不应频繁地从这只股票到另一只股票，而应集中定位于其中特定的几只股票。巴菲特本身的成功实际上也主要归功于几个主要的投资行为，如收购可口可乐公司，大都会等等。



4“鱼不可脱于深渊，邦之利器，不可以借人”(道德经三十一章)

     坚持知已知彼、谨小慎微的方针。一方面，知已知彼，决不投资于自己不熟悉的股票。一只被你很少关注的股票，你自然对它的波动就难以明了。对于一个不了解的行业，自然也难以发表自己的意见。正因为如此，巴菲特选择今后的投资取向时，总是明确表示，他所购买的企业一定是他所了解的，由可以依赖的管理者经营的，并具有盈利能力的。虽然信息业、电脑业以及网络类股票是市场的热点，但由于巴菲特并不熟悉这些业务，因而他本人并未投资与之相关的企业。事实上，市场上好的企业很多，但适合你投资的企业并不尽然。另一方面，谨小慎微。市场风险莫测，一次投资成功，并不代表未来的成功。“祸莫大于无敌，无敌几亡吾室，故抗兵相加，哀兵胜矣”(道德经五十八章)，所以老子在道德经中称“不敢为天下先”为其三宝之一(道德经五十八章)。正如庖丁解牛，虽然庖丁掌握了“因其固然”的道理，以“无厚入有间”，成功之后固然“踌躇满志”，但同时也没忘记“善刀而藏之”的谨慎。再则，“天下难事必作于易，天下大事必作于细”(道德经五十五章)，进行投资更是如此。由于巴菲特不熟悉森工、投资银行和航空等业务，因而在由于某种原因需要投资美国航空公司、优胜国际公司和美国运通公司等企业时，他选择了具有固定收益性质的可转换优先股。



5“功遂身退，天之道”(道德经八章)

     在敢于持股的同时，也舍得获利清盘。天下没有不散的筵席，因而股价的波动也是一种自然的法则，不可能永远上涨，也不可能永远下跌，在股价脱离公司内在价值时即使上涨趋势没有改变，也应果断清仓，实现既得利益，不应为未来的蝇头小利而使当前利益蒙受损失。即使是一个具有长远发展前景的企业，其成长性极佳，有可能使其内在价值不断上升，但是股价也不可能永远低于其内在价值。只有“知足不辱，知止不殆”，才“可以长久”(道德经三十七章)。


6“道可道，非常道；名可名，非常名”(道德经一章)。

巴菲特是进行长期投资成功的典范，而索罗斯又是短线操作的能手，均为世人所称道。个人的投资方法不光是在总结前人的基础上，还需要自己在不断失败和成功之间摸索，找寻适合自己的成功投资之道。经常收到一些网友的Mail，都是关于股票操作的一些基本常识的问题。虽然现在股票的参考书很多，但大部分是厚厚的大砖头，在现代生活的快节奏中，这些书捧在手里都有点儿害怕。Internet的兴起，给人们带来全新的观念。它对于人类生活方式的影响，我们现在还只能看到冰山的小尖角，我赞同比尔.盖茨的观点，对Internet的影响，怎么估计都不会过分。我一般最多持有3--4个股票，看3个股票，另外有3个股票作为参照系列。最多熟悉的不超过10个股票。否则，800个股票都要管，就是机构也办不到。当然，收集资料是全面地尽可能地多收——不定哪天就用上了

一朵祥云

九涨机（诠释股市技术，有感K线图表）






酝酿
　　
　　一涨机
技术嬗变多玄机，时空量价来定位。似真似幻，虚虚实实，韵味其中寻。
　　
　　底部突破
　　
　　二涨机
怀春淑女闺中藏，钟情股民望情水。夜来风起，夫（FU）蓉出水，美人英雄追。
　　  

　　慢牛
　　三涨机
均线多头搭云梯，奔月嫦娥不复回。市态变迁，一意孤行，痴情常相依。

　　晨十字
　　四涨机
机构立马待驰骋，晨星闪烁战鼓擂。扬鞭催马，呐喊助威，得胜一壶醉。


　　洗盘
　　五涨机
进退存亡总相依，欲行千里先一退。拉缰回首，怡然心会，跟庄亦欣慰。

　　填权
　　六涨机
送配除权银河泪，喜鹊架着彩云归。一本初衷，龙引凤飞，转眼鹊桥会。

　　高位突破
　　七涨机
九五至尊任风起，飞龙在天未归位。春风得意，强者恒强，君臣皆实惠。

　　定海神针
　　八涨机
恶风激起千重浪，神针定海心不慌。劲风帆速，渔歌晚唱，喜庆鱼满仓。

　　智慧
　　九涨机
愚人所言尽常规，遵守法责立丰碑。运用之妙，存乎一心，取胜靠智慧。

一朵祥云

混沌的启示（zT）




我在给交易员上理念课的时候，经常被问及：“究竟什么是混沌？”。
      答案涉及很多方面，很难用只言片语来解释清楚。常识将混沌理解成“随机”，比如水分子的“布朗运动”，博彩中A球出现的现象，或者洗一副扑克牌。
      事实上，远不止如此，混沌还要微妙。
      混沌一词，作为科学术语，指的是貌似随机事件背后隐藏的内在联系，一般称为秩序，或高级秩序等等。
     
      通常，我们以线性的眼光来看待世界，去发现所谓的“非此即彼”的、“有因必有果”的“规律”-----在Y=X+3中，如果X=5，那么Y=8；如果X=7，那么Y=10，这是“铁定”的，无论X如何，Y一定有一个唯一的对应的数值，Y随着X的变化形成一条线性的直线（如果公式有变化，也可能是曲线），这就是“规律”；如果汽车每小时行驶60公里，那么10小时将行驶600公里，这也是“规律”；秋天过去了，将是冬天，这还是“规律”。
      秩序则有所不同。
      我们说电影院散场的观众是有“秩序”的，这并不是说他们排着整齐的队伍出场，而是指他们形成了某种“状态”，这种状态没有明显的“规律”可言，但是毫无疑问，因为这种状态，从总体上说，人们在以最快，最安全，最简单的方式离开电影院。
      同样，排队购物的人们也是有秩序的，我们可以看到队伍毫不混乱，似乎形成了某种状态，但是你并不能用什么线性的计算方法来计算队伍的形状------这种状态在随时变化，同时又处于相对的稳定中。
      山峰、海岸线的形状也是有秩序的。它似乎有某种规律的表象，但是又具有绝对的单一性、独特性。
      在生活中，我们无时无刻不处于“混沌”的状态，我们试图弄清：暴风雨，洪水，山峰，海岸线，股票价格走势，人体神经和血管所呈现的各种各样的复杂图案。
      混沌科学即是研究“隐藏的模式”、“细微的差别”和“事物的敏感性”的科学，是试图发现那些看似杂乱无章的事件背后所存在的“秩序”的科学。
     
      证券市场的价格运动形式，毫无疑问也属于混沌的状态。
      市场中的价格运动，本身由无数的交易者行为构成。每一个交易者都根据自己对某一事件或信息的判断做出交易的决定，对于同一事件或信息，不同交易者作出的反应并不相同，对于同方向的交易者，影响程度也不相同，即使程度相同，交易者交易的时间和价格也会有不同，因此，就价格运动的整体来说，几乎在所有的时间，都是处于混沌状态的。
      本文及以后的几篇文章，都是涉及沌混沌理论及其在证券市场的应用，主要是在证券市场的应用部分。我们试图弄清楚：价格是如何运动的？我们应该如何利用价格运动在股票市场中获利？
     
      从历史的角度看，科学的发展总是给人类社会带来无穷的利益。
      哥白尼（Copernicus）提出了地球围绕太阳运动的学说-----日心说，不仅推翻了中世纪的哲学信条，将西方社会的注意力从宗教转移到了个体和大自然的规律上，为欧洲文艺复兴注入了巨大的动力，而且，最重要的是，它帮助那些普通的人们，那些既非科学家，又非哲学家的人们以一种全新的方式去思考、体会宇宙，重新认识他们在宇宙中的角色。
      达尔文（Darwin）的进化论对普通个体看待世界的方式也产生了类似的、革命性的影响。进化论指出，我们是从自然进化而来的动物。“物竞天择，适者生存”的观点已经深入人心，我们会想当然地认为失败者必然在某些方面存在缺陷，而胜利者必然没有问题。
      牛顿（Newton）的古典力学，同样对世界产生了重大的影响。古典力学告诉我们，世界是线性的，每一个结果必然有一个对应的原因，自然是可以计算的。因为古典力学，我们发现了重力，太阳系目前的个体星球，我们能够盖数十层的摩天大厦，生产汽车和航天飞机。
      爱因斯坦（Einstein）的相对论，使我们重新认识了时间和空间，对人类文化起到了重大的影响。我们相信，相对论对人类社会的贡献将远不止此。
      混沌理论是否能够为人类社会带来同样的利益，目前断言还为时尚早。但是，作为科学发展的主流方向，混沌理论已经显示出了与上述的理论的异曲同工之妙。
      混沌理论为思考铺设了全新的道路：自然既与不可知有关，也与确定性有关。混沌意味着任其自然、认可极限和承认现实，颂扬自然的魅力和神秘，崇尚卑微的引导和利用。
      当我们理解了混沌理论所带来的启示以后，我们将以新的思路去重现自我、自然以及自我和自然的关系，为人类社会的发展增添一笔新的色彩。
     
      本文及随后的两篇文章（《混沌中的数学》和《混沌理论在中国市场的应用》），试图系统地阐述混沌理论及其在中国证券市场的应用，促使交易者对过去的交易思路和交易理念做出新的思考，以适应未来发展的趋势。
      鉴于笔者对混沌理论的粗浅认识，有不当之处，尚请读者多多批评指正，希望能够抛砖引玉，共同促进混沌理论在中国证券市场的推广和应用。

一朵祥云

启示之一：创造
     
      在我们的社会，人们对“创造”的认识是有误解的：大多数人相信，他们自己并没有创造的能力，创造是属于那些少数的、有天赋的人，比如哥白尼（Copernicus）[注1]、达尔文（Darwin）[注2]，或者爱因斯坦（Einstein）[注3]，也许是李白[注4]，贝多芬（Beethoven）[注5]，或者释迦牟尼（Sakyamuni）[注6]。
      我们在潜意识中，和所受到的教育，都承认只有创造者本身才有那些不可控制的灵感，只有他们才可以表现出他们出色的创造能力。
      然而，混沌理论告诉我们，事实不是这样的：不仅自然可以自我创造，我们也可以自我创造。
     
      在给冷水加热的过程中，由于热水比冷水轻，因此，容器底部的热水上升而上面的冷水下降，这样上上下下就产生了混沌。混沌科学家发现，只要将水加热到一个特定程度（低于沸点的某个温度），水会自发地形成一种规则的旋涡，这个点被称为分离点，在此之后，系统就可以自行转化为比较稳定的结构。
      分离点表示水中一些反馈形成了一系列的稳定的结构。
      反馈有两种，一是负反馈（Negative Feedback），负反馈将物质运动控制在一定的范围内。我们的身体就存在着负反馈的现象：当天气炎热的时候，身体会出汗降温；当天气寒冷的时候，身体会以发抖来产生热量。二是正反馈（Positive Feedback），正反馈的作用是将运动的效果放大，比如扬声器，将微弱的声音通过音响系统放大出来；有一句俗语可以说明人体的正反馈现象：一朝被蛇咬，十年怕井绳。
      一般自然的系统，如果单以正反馈或负反馈为主时，会显得杂乱无章，但是只要正负反馈相结合，一个新的平衡就会产生。
      在混沌理论中，被加热的水的被称为“自组织系统”，它以一部分能量来换取一种稳定的结构，并同时创造出新的结构形态。类似的“自组织系统”有很多，比如太阳系，地球生态系统，人体内部组织，人类社会等等等等，充满了我们的生活。
     
      同样地，股票市场也是一种“自组织系统”。
      股票市场市场的能量是由交易行为产生的。一些信息会刺激市场，这些信息在产生和传播过程中，对不同的交易者产生了不同影响------买进或者卖出，大量的交易或少量的交易。在一个特定的时期，价格会因为买盘的力量被提高，同样可能因为卖单的力量被降低，而在另外一个时期，只要交易数量达到某种程度，买卖就会达到一种新的平衡；后来，这个平衡被其他信息打破，价格继续开始某种运动，趋势被重新创造。
      和热水自组织系统不同的是，股票市场存在着许多分离点，这些分离点出现在不同的时间，不同的位置，不断创造新的价格运动方向。
     
      观察广场上行走的人们，我们可以想象到另外一个自组织行为。
      人们试图向不同的方向行走，各自的速度和路线也不相同，每一个个体既要保持最简短的路线，又要避免和其他个体相碰撞，这是吸引（负反馈）和排斥（正反馈）的馈环。正负反馈平衡时，人们创造了最佳的行为结果。
      科学家们发现，人体内的DNA分子产生于地球早期的化学反应，这些DNA遵循着某些规则，对我们的身体变化起着引导的作用，而这些规则本身也同样由于身体的变化在不断地被改变，不断创造出新的模式。
      因此，混沌的自组织系统，体现的是大自然的创造性。
      混沌的、开放的自组织系统遍布我们全身，使我们能够对不断改变的环境作出创造性的反应。
      生命的真理蕴涵在我们身体的每一个部分，小的行为尺度可以通过分离点和一种被称为自我相似的形式，反映大的行为尺度。如果我们诚实地看待自己，看待世界，那么我们就可以看见整体的运动。
      事实证明，创造并没有拒绝我们任何人------你，或者我，都具有创造性。
     
      对人而言，创造就是超越我们的所知，到达“真理”。
      我们每一个人都不可避免地、不同程度地受到了社会的调教，这种调教给我们展示了一幅看似美景的图画。长辈们用毋庸质疑的口吻，告诉我们世界的本来面目是什么，我们的言行举止应该如何如何，我们被迫接受现实，接受他们的思维方式，并按照这些思维方式思考和行动。
      思维方式的相同，使我们的生活局限于一种“似曾相识”的、熟悉的环境中，在某种程度上，这是负反馈的表现。当然，这种负反馈对社会安定是必不可少的，但是如果这是我们生活的全部，那么我们就会面临着一种危险，我们会象巴普洛夫（Pavlov）[注7]的狗-------唾液腺对每一次铃声都会作出反映。
      而整个社会充满了铃声！
     
      思维的定式使我们对世界、对未来的认识带有某种预期的确定性，因此对社会和现实产生曲解和偏见，不仅如此，更重要的是，这些曲解和偏见会妨碍我们领悟人生的真实和自然的真理。
      什么是我们所指的“真理”？
      在中国古典哲学中，“真理”被称为“道”，指的是一种无所不包，无所不为，无所不在的境界。
      我们没有通向“道”的道路，无论通过技术、思考、逻辑还是训练。“道”无需我们同意或不同意，她囊括了我们的全部，每个人必须从其独特的生活中寻找到“道”。
      我们通过一则禅的隐喻来粗浅地说明“道”。
      学生刚开始学禅，请求老师指点，老师说：“喝完粥了么？”学生说：“喝完了”，老师说：“那么，洗钵（盛粥的器皿）去。”学生开悟。
      “道”即是洗钵，指的是自觉自愿、开开心心去做一件普通的事情。
     
      在证券市场，创造性体现在思维模式方面，真理，即“道”，体现在行为模式方面。
      老师们，或者市场本身，给了我们太多的捁桎，使我们不能够象孩子那样去思考。我们必须按照所谓的“市场常规”来考虑我们的交易行为，按照过去的“市场记录”来确定我们的交易方案，我们必须在市场胜过他人，必须把交易成功率提高到60%以上，必须，必须，等等，等等……….
      可是真的需要这样吗？！
      对于职业交易员来说，所谓的“抄底”、“逃顶”，无异于天方夜谈，在很多人津津乐道于此的同时，他们知道根本无须这么做，也做不到，他们需要的是在市场中获利，而不是做毫无意义的交易。
      绝大多数职业交易员，凭的是直觉交易，并使用系统获利。
      直觉，实际上就是一种莫名其妙的感觉，职业交易员利用市场经验，通过对市场结构和状态的本能的反映，利用系统的限制，达到获利的目的。在整个过程中，他们的思维方式不同于常人，严格地遵守系统条件，就是我们所说的创造性和“道”。
      只要在交易过程中，能够把握创造性和“道”，获利便是一件非常简单的事情。
      在以后的文章中，我们会系统地介绍创造性和“道”，帮助读者接近市场，接近获利。
     
      浪漫主义者常把有创造性的人称为天才或者英雄，其实不然，混沌理论告诉我们：创造属于每一个人。
      创造并非仅发生在传统观念中的领域内。当我们体验到真实的自我并与之相接触的时候，创造就可能存在：当我们内心的思维发生变化时，通过分离点和自我相似，我们的行为尺度随之发生变化，我们将富有创造性，那时的自我，才是真实的自我。
     
      记住：创造属于每一个人，你和我！
     
      注1：哥白尼：Nicolaus Copernicus，1473—1543，波兰天文学家，现代天文学创始人。
      注2：达尔文：Charles Robert Darwin， 1809-1882，英国博物学家，进化论的创立者。
      注3：爱因斯坦：Albert Einstein，1879—1955，美籍德国犹太人，理论物理学家，创立相对论。
      注4：李白：701-762，中国唐朝诗人。字太白,号青莲居士。绵州昌隆人，才华横溢。
      注5：贝多芬（Beethoven）：1770-1827，德国大作曲家。
      注6：释迦牟尼（Sakyamuni）：生平不详，佛教创始人。
      注7：巴普洛夫: Ivan Petrovich Pavlov，1849-1936， 苏联生理学家，曾获1904年诺贝尔生理学-医学奖。

一朵祥云

启示之二：微妙
     
      我们都读过一则哲理小故事：
      一块废铁制作了一个品质差的铁钉；
      因此毁坏了一匹战马；
      因此毁坏了一个战士；
      因此毁坏了一场战斗；
      因此毁坏了一场战役；
      因此毁坏了一支军队；
      因此毁坏了一个国王；
      因此毁灭了一个国家；
      因此毁灭了一个民族。
      还有一则也是类似的故事：中国蝴蝶扇动翅膀的力量，可以使阿根廷产生一场风暴。
     
      通常，我们并不在意这样的小故事，在我们的心中，混沌的微妙距离我们很远。
      真的是这样吗？！
      你的爱情故事源于一个灿烂的微笑，或者一次不经意的邂逅，你是否想过，在你和爱人相遇的那个清晨，如果你因为勤奋或者懒惰而提早或延迟5分钟经过你们相遇的地点，你还是现在的你吗？
      无论是偶然还是必然，如果我们早一些意识到我们思维方式的局限性，我们是否还会在股票市场中出现如此之多的亏损？
     
      罗伦茨（Edward Lorenz）是一位气象学家，被尊为混沌理论的缔造者之一。
      罗伦茨在他的简单气象模型中，发现在原始数据产生微小的差异时，其结果被再次输入而产生正反馈，对最终结果将产生巨大的差异。
      我们将在《混沌中的数学》详细说明其数学部分的内容。
      现代巨型计算机可以容纳有关最新天气状况的巨量信息，当这些信息被输入计算机以后，我们可以相当精确的分析出未来1-3天的天气状况，但是如果分析超过1-3天的天气状况，或者描述某一局部地区的详细情况，准确度就会大大降低。
      输入计算机的原始数据中，被省略的小数就象无数的废铁制作的小钉子，其中某一颗可能就是产生巨大影响，导致民族灭亡的那一颗。
      在混沌系统中，每一事物都通过正反馈或负反馈与其他事物互相联系，互相影响。因此，现实世界中，某处蝴蝶翅膀的微妙运动，可能以种种方式以正反馈的形式将微小的影响扩大化，猝发意想不到的巨大变化。
      人们或许仍然寄希望于通过预测和控制掌握世界，然而世界是混沌的。
      大自然的自组织系统充满了多姿多彩的关联事物，通过不同的反馈相互影响。在自然、社会和我们的日常生活中，混沌通过微妙的力量来控制一切，并非是我们可以把握的。
     
      在人的内心深处，总是希望通过金钱或荣誉来对他人施加影响，并与他们保持联系。金钱和荣誉可以获得某种“力量”，或者叫权力，这是欲望的最重要的表现之一。
      力量或权力本身并没有好坏之分。
      身体的力量和智慧的力量使我们能够在自然界中生存，可以劳动和思考，区别于其他生物而且凌驾于其他生物之上。权力可以使我们形成组织，将个人的力量通过组织，集体发挥到极限。
      但是，在有历史的人类社会，力量的用途却不仅如此。力量被用于领导、控制、将个人意志强加于他人，或者在必要的时候进行破坏，这就变成了权力的欲望。世界历史和中国历史中，权力欲望膨胀的故事比比皆是，整个人类文明史，都留下了不可磨灭的权力欲望的烙印。
      可是究竟有谁能够细致的控制世界呢？
      今天的人们沉迷于各种各样的“力量”：金钱的力量，个性的力量，思想的力量，计算的力量，组织的力量，政治的力量，爱的力量，性的力量，年轻的力量，宗教的力量，以及两个团体之间的力量关系。媒体不断地谈论有权力和势力的人如何生活-------他们如何使用权力，如何得到或失去权力。我们被反复灌输着这样一种观念：只要有了权力，我们就可以控制一切，我们想干什么就可以干什么，想有什么就可以有什么。
      我们对权力的渴望，实际上是软弱无力的表现。
      当我们说自己软弱无力的时候，指的是我们没有足够的力量和公司斗争，和官僚主义斗争，和政治体制斗争，与其他坚强的个体斗争，或者与内心的“另一个自我”斗争。
      混沌理论却在从另外一个角度看待这个问题，并提供了一种新的答案：大部分自然系统和社会系统都是混沌的系统，是无法精确计算的和完全控制的。我们每一个人对社会都有着不易察觉但又无法估量的力量及影响，尽管我们不具备传统意义上的控制力量，但是我们都可能成为一只蝴蝶，可以运用翅膀扇动的力量改变世界。
      这就是微妙的影响。
     
      在证券市场中，微妙存在于每一个价格运动趋势。
      如果你前天曾经买了500股“深发展”，你是否想过，如果你没有买这500股，现在的价格会是什么？比现在高？比现在低？还是和现在一样？
      如果你不曾买过“深发展”，那么设想一下，如果你曾经买了，那么现在的价格又会如何？
      无数的你在市场中，做了这样或那样的行为，你们的每一次交易，都深深地、微妙地影响着价格的运动。
      正是微妙的影响，价格运动形成了趋势。
     
      微妙的影响能够使“不可能”成为“可能”，许多普通人为追求真理而采取行动的时候，将改变整个民族的意识。
      所谓的“不可能”的事情，孩子们天生就会。后来他们大了，进入了一个僵化的世界，这个世界已经被他们的上一代所确定，“不可能”的事情被拒之门外。
      混沌理论告诉我们，世界永远在运动，任何环境都可能被改变，我们今天认为的不可思议的事情，在明天也许就是现实。
      蝴蝶的翅膀永远在扇动着，永远在变化着，永远会在不经意的时刻在产生不可估量的影响，人性的力量绝对不会固定不变。根据混沌理论，一个人或少数人，无论他（他们）是否有绝对的权力，都可能通过微妙而深刻地影响整个世界。

一朵祥云

启示之四：整体
     
      17世纪，伟大的牛顿（Isaac Newton）对落体运动，单摆运动，行星轨道加以概括、归纳、描述、总结，发现了宇宙运动的三条定律，在后世被称为牛顿三大定律，为科学发展建立了新的框架。
      比牛顿稍早的培根（Francis Bacon），声称“知识就是力量”。要获取知识，就要将自然放在架子上榨取她的隐秘。
      培根的引导和牛顿的定律，把自然描绘成相互作用的机械组件，出色地完成了自然的非人性化。所谓的“认识”，就是把自然或者整体事物拆卸成零部件，弄清她们之间的因果关系。牛顿更是强调1）对于每一个因，都有一个直接的果；2）所有系统都在寻找一个系统在那里可以安静下来的均衡点；3）自然是有规律的。
      他们把自然当成是一组可以被科学拆卸，又可以被重新组装的组合家具，从而完成了科学对自然的统治。
      预测和控制成了新的科学社会的推动力。
     
      在以后的300年中，我们遇到了与自然分离以后所踏上的道路的阴暗面。诚然，这条路把我们引向了艺术、诗歌、音乐、建筑的繁荣和科学技术的发展，可也把我们引向进步和无限增长的废墟-------进步和无限增长正是机械模式的典范，这两个概念都有本质的缺陷。
      无限增长显然难以无限期地维持，在证券市场，可以理解为永不休止的上升或下跌。当地球的资源被利用到一定程度时，会使技术穷途末路，比如今天，我们开始号召“可持续发展”。许多进步的自夸者往往不过是新旧交替的一时狂热或时尚。我们一次又一次地看到，新的“进步”是如何给我们带来意想不到的麻烦和副作用的。
      机械论模式同时还给我们带来伦理和道德问题，尤其是在遗传生物学中，随着科学的发展，生命很可能被强行赋予潜在的商业价值。
     
      整体性（Wholeness）是自然最神秘的主题。
      《易经》表述了一种建立在整体宇宙之上的、包括了天、地、金、木、水、火、土之间的整体关系的思想，我们一向把哲学的最高境界理解为“天人合一”；印度教追求的个体灵魂（Atman）与宇宙之魂（Brahman）的统一，也有类似的表述。
      老子在他的主导了中国哲学思潮近三千年的文章《道德经》中，向我们展现的全部是关于整体性的概念：上下，长短，高低，美丑。
      整体和部分是相互依赖，相互补充的：如果没有整体，也就无所谓部分，同样，没有部分，也就无所谓整体，宇宙本身就是一个完整的统一体。
      今天，根深蒂固的科学观和机械观在我们的生命中留下了深深的烙印，自然逐渐被理解成客体的、外在的。人类历史上最聪明的学者们，为意识和物质孰为世界的本源而大打出手。
      从混沌的角度看，这样的问题既无聊，又可笑。
     
      混沌理论教导我们，我们总是问题的一个部分，我们的紧张和混乱是产生于整个系统，而不是某个有缺陷的“部分”。我们习惯于将社会问题、政治问题、生态环境问题都看做是外在的问题，因此，总是试图通过征服或谈判来解决问题，结果这进一步强化了我们内在的隔离观念，这种思维模式从内心深处引发出至今占据我们意识的暴力思想。
      我们应该能够意识到，绝大部分问题的产生都不可能是一个原因的影响，医学问题、社会问题、个人问题都具有整体性。比如我们应该把重点放在与贫穷宣战上？还是应该认真分析这个社会导致贫穷的相关因素呢？换句话说，我们应该提出和解决问题，还是应该创造性地避免问题的发生？如果我们能够运用整体观，就可以找到解决问题的新途径，甚至在问题没有出现以前就避免掉。
      机械观把我们视为游离于自然之外的一个独立部分，而自然是一组可以拆装的组合家具，这会模糊我们的视野：如果你只观察一个细胞而不是它们之间的相互反馈，那么你根本无法理解整个身体是如何作为一个系统来控制所有细胞的。
      300年了，我们一直将注意力集中于个体的独立存在上，没有把个体当作与整体共同存在的一个部分。
      悲哉！
     
      在证券市场，事件、信息、交易、系统、价格运动共同作为市场的整体组成部分而处于不断变化的状态，我们说过，这个状态是混沌的状态。
      当价格运动以某种秩序的形式形成了一支杠杆以后，会出现一个分离点，分形。这个分形或者将前面秩序的形式通过正反馈放大，或者通过负反馈缩小，而杠杆本身，也是一种自我相似的表象，我们可以通过对两支，三支，或者更多的杠杆进行比较，来观察市场价格运动的倾向性。
      在我使用的交易方法------杠杆操作法中，一般使用相邻的三支（又是3！）杠杆来判断目前的市场形势、价格运动的倾向性，并制定相应的交易方案。
      我们用杠杆的几个参数----大小、质量和时间来判断每一支杠杆对市场的影响。如果我们观察的杠杆数量更多，就能够看到更大的趋势，以及她的变化倾向。
     
      著名诗人卞之琳写过一首《看风景》，其中有一句说：
      你在楼上看风景
      看风景的人在楼下看你。
      仔细体会，我们可以感觉到其中的美和震撼。
      从强调孤立的自我，到知道整体；从强调“人定胜天”，到协同合作；从贪婪、恐惧地在股票市场中征战，到混沌自然，顺势而为；可能我们必须经过一个痛苦的过程，一个带有创造性的过程。
      根据混沌理论，我们无需摒弃固有的对个体的认识和相关的知识，只需要加入整体的概念，就会产生新的集合，这个集合会引导我们走向“天人合一”的境界。
     
      和“比较”这个概念一样，共存，也是混沌理论带给我们的一个小的启示。
      共存的含义是：事物的整体中，或者说自组织系统中，包括了正反两方面的内容，这两方面相互对立，相互控制，互相依赖，互相促进。
      老子在《道德经》中说：难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。在证券市场，一个简单趋势中，买方和卖方彼此对立，彼此控制；简单上升趋势和简单下降趋势彼此对立，彼此控制，共同形成一个复杂的趋势；这个复杂的趋势，又和它同级别的复杂趋势彼此对立，彼此控制，共同形成一个更大的复杂趋势，这样的共存不仅出现的市场中，也出现在宇宙的各个领域。
      如果我们能够清楚共存的概念，比如，深刻理解价格运动的共存形式，就能够更深刻理解市场，更深刻理解宇宙。

一朵祥云

启示之五：简单
     
      价格运动是简单还是复杂？混沌理论说它两者兼备，而且可能同时存在。混沌理论表明，貌似相当复杂的事物也许有一个非常简单的起源，而简单的表象之下或许隐藏着惊人的复杂。
      我们都经历过沧桑。
      生活中，市场中，错综复杂的形势使我们感到迷茫和困惑，我们经常会陷于多种选择的迷宫，直接作出一个简单的决定越来越难。
      然而，混沌理论告诉我们，出奇的简单和高度的复杂是彼此的映射，我们有可能踏着混沌的动态舞步，在简单和复杂之间发现通向真理的道路。

应该说，东方哲学比西方哲学更早地接近心灵，接近混沌。
      庄子在《逍遥游》中写到：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。大意是说：庄周曾经做梦，梦中自己变成了一只蝴蝶（胡碟，通蝴蝶），是一只栩栩如生，真真实实的蝴蝶，自认为非常符合自己，忘记了（自己本来是）庄周。过一会儿醒了，则蒙蒙恫恫地又回到了庄周（的现实）。不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢？
是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这就是所谓的“物化-----事物的转换、变迁”。


无论何时，只要互动、迭代和反馈在起作用，简单和复杂就会不断地相互转化。当简单和复杂交替的时候，科学家们称为“间歇状态（Intermittency）”，在证券市场，我们称为“趋势停顿”。
      间歇状态，或者说趋势停顿，不仅意味着在秩序中突发混沌，而且还意味着在混沌中爆发简单的秩序。
      间歇状态向我们提出了一个有趣的问题：停顿的出现，究竟是因为趋势的秩序遭到了偶然的破坏，还是因为秩序的趋势本身就是间歇的一个组成部分？想想刚才的小故事：究竟是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶？
      以我们固有的观点，间歇可能是不受欢迎的------她破坏了我们思维中的秩序，更残酷地说，她破坏了我们千百年来的思维方式。用比较通俗的话说就是：有点乱。
     
      事实上，人类大约在2000年以前就知道间歇是宇宙中的一个大秘密。
      古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯（Pythagoras）首先发现了无理数。在他看来，无理数没有指明下一个数字会出现什么样的内在秩序，这个结果不符合他的思维模式，因此一度秘而不宣。
      比较容易理解的无理数，我们知道是2的平方根，或者圆周率，这些都是在现代观点来看，在自然界中有深刻意义的数字。
      无理数是数字坐标中的一种间歇的形式，是数字系统中无限复杂和彻底随机的一种表现。
      没有任何内在秩序的数字或事物被定义为“随机的”。就任何实际目的而言，产生无限复杂的数字等于一个没有内在秩序的随机数，完全的偶然和随机，变成了与无限复杂等同，把复杂推向极限就是纯偶然。
      简单尽，复杂现。反之亦然！
     
      混沌理论告诉我们，当生活看起来最复杂的时候，简单的秩序也许就在某个角落，当事情显得比较简单的时候，我们却应该注意那些隐藏的微妙的差异。简单和复杂并非事物内部所固有的，它们体现在事物之间，以及与我们的互动之中。
      思维方式的改变，可以将问题由复杂变得简单，或者由简单变为复杂。
     
      在证券市场，我们常常根据指标进行交易。
      指标实质上就是市场中某种思维方式的简单表现，一个信号，一种形式，告诉我们应该如何去交易。这是似乎是复杂转化成简单的一种形式。
      然而，大多数交易者，机械地利用指标进行交易，结果总是亏损累累，混沌理论告诉我们，原因是我们顽固不化地用非此即彼的方式来看待市场。
      把指标和市场分离开来是一种错误，我们唯一的能够长期稳定获利的妙招就是没有妙招。
      真正的简单是大简单，大简单就是天人合一：把自己溶入市场当中，把自己看成市场的一个组成部分，没有技巧，没有招术，随市场而动。

一朵祥云

突围———穿越边缘的尝试（ZT）






突围。
　　极目八方，四向奔袭，上下求索。
　　然而，一切的尝试，都最终面临了同样的两堵墙壁：
　　问题一：投资的终极目的
　　问题二：长久生存的根本
　　两个问题的边缘扩展开来，犹如溪流出谷，顺岩为瀑。
　　
　　问题一：投资的终极目的
　　探求终极目的问题以前，先须考虑的是走进这个资本市场（不仅限于证券市场）中来的原始动机是什麽？
　　千言万语，终归资本的保值增值。说俗一点：就是赚钱！
　　但是，赚了钱以后呢？还要再赚！那麽赚多少钱才可以满意呢？这个满意的程度又该是如何界定呢？
　　
　　问题是：赚够了足够的钱，有了足够雄厚的资本，你还要做什麽呢？
　　钱的价值最终是在于应用，而不是空洞的拥有。
　　否则，它只是一个干枯的数字，或一堆连打草稿都没用的废纸。
　　把终极目的局限于钱字上，恐怕不太值得。当然，也有如葛朗台者，痴爱数金币听那哗啦哗啦的声音！
　　
　　这个问题没有一个固定唯一准确的回答，在己在心。
　　被誉为共同基金之父的罗伊·纽伯格选择了保护艺术，索罗斯选择了建立开放式的社会形态，是川银藏选择了捐赠教育，也许，你我都该奢想一下我们的梦想，这样我们就可以跳出市场沉浮的影响，不至于迷失最终的舵向。
　　
　　问题二：长久生存的根本
　　如果说第一个问题是要以跳出市场的视角和心态来看观察自我，那麽第二个问题就必需要把自己放回到这个市场中来，因为，没有资本的积累，一切的所谓终极目的都只能流之于痴人说梦。而想要在这个市场中完成资本的积累，首先要考虑的是怎样能活得更长一点，然后怎样来完成原始资本的保值增值，乃至于达到我们去实现自我终极目的需要。
　　
　　问题是：巨额的资本时时流动于市场之中，盈利的机会时时都存在于面前，意想中的钞票在满天飞舞搔弄着你的神经！但是，你凭什麽把它赚来呢？
　　凭技术分析，你的独家秘笈？凭你那昂贵的黑箱系统？凭价值研究，总能发现被市场遗忘的低估的黄金？凭什麽理论？或者什麽理念？？ ？？？？？？？？
　　
　　这个问题一样没有固定而唯一正确答案，在己在心！
　　巴菲特有85％的格雷厄姆加15％的费舍，索罗斯有他的反射理论炼金术和开放式社会哲学，威廉·夏普有他的投资组合理论，马里奥·吉伯利在价值理论的基础上有他独特的一针催化剂，威廉·欧奈尔有他的CABSLIM和美丽的杯子柄，江恩有他的轮中轮和时间隧道，艾略特有他的滔天波浪，比尔·威廉姆有他的混沌思维······
　　他们在过去成功了！而且很成功！但注意：那已经是过去的事情了！他们的未来还会成功吗？而自我呢？我有什麽根本性的东西来支持我在这个风险如那柄高挂于头顶而又随时会掉下来的宝剑的1：2：7游戏中活下来呢？而且关键是要长久生存，还要一直活得很美！
　　
　　放开问题的市场局限：
　　问题一的扩展：人生的终极目的
　　问题二的扩展：社会生存的能力
　　每个人的人生追求不同，每个人的自我先天和后天条件不一，没有统一的成功模式和样板，只有自我的量体裁衣。但是问题是一样的，你凭什麽要社会给予你酬劳，而且还希望是很高的酬劳？在我们埋怨社会给予我们太少时，我们是不是该想一下，我们的劳动创造值不值那个价码？如果值我们又凭什麽才能得到希望得到的工作机会和相应的酬劳？面对那些在各种相关领域获得成功的人士，在我们对其成就和贡献表示尊敬，或者内心嫉妒羡慕的同时，我们是不是该反思我们自己真的有没有他们所具有的知识素养和相关实践技能。愤世嫉俗抨击时弊，真的让你作国家元首，你能做得来吗？都自认为对市场很有研究，真的给你10亿美元，不要说让你到华尔街单就在国内证券市场操练，你依据什麽获得利润？年收益能有多少？假若说你就是比他们更强而有力，但为什麽成功的天平恰恰倾斜到了他们的一边呢？难道是幸运之神一时疏忽把机会的旗帜插错了地方？而为什麽你又一次又一次的与之失之交臂重复着同样的故事？
　　找到自我的位置，找对自我的位置，搞清楚我们想干什麽，明确我们的终极目的，再看看我们能干什麽。
　　今天一时的安逸不等于长久的生存无忧，更何况我们还有一个梦想，那个埋藏于内心最深处的灵魂！
　　
　　思索。
　　问题一：投资的终极目的在于可以更好的奉献！
　　那是一种博爱!慈悲!功德!
　　也许我们无法实现很大的宏愿，但至少我们还可以从身边做起，一点一滴。
　　得到，是为了更好的给予！
　　问题二：
　　1。市场是不可能被完全理解的
　　市场是动态发展的，对于每种现象的出现与发生，我们无法具有全然的前瞻性，只有对已有事件的表象特征进行研究和分析，才可以得出阶段性的总结论断，而这种论断，也只是对已有现象本质的可能性的一种主观描述，绝非事件本身。
　　从市场参与者角度而言，人的认知水平是有限的，而恰恰是这有限思维的个体化，导致了市场超越原有边缘的变异!
　　2． 市场是有缺陷性的
　　世界上不存在绝对完美的事物。
　　市场发展的阶段性和市场参与者的人格缺陷业导致了这种缺陷的必然。
　　而同样是这种缺陷性的存在导致的偏差的扩展性和修正的滞后性，是暴利产生的根本原因和滋生的温床！
　　3．资金为王
　　 抛开价值投资和增长理论，也不论势头投资或者技术分析心理分析人气所趋。
　　市场内在的一切的原因和为什麽，其行为的外在表象最终都要归结于资金的运用和流向！
　　资金的流动趋势，不论是趋利还是避险，始终遵守阻力最小原则！
　　放弃对拐点的过分苛求。
　　
　　认知过程总是有局限性的，人犹如在一个笼子挣扎。
　　也许我只是从一个小一点的笼子里突围出来，可是又到了另外一个大一些的笼子里面。或者，不过仅仅就是换了一个小笼子而已！
　　
　　渴求，把我带到了溪水的边缘。
　　循溪而上，是那眼涓涓的泉水。
　　而那泉眼之下的源头，仍显得那麽深邃，而遥不可及！

一朵祥云

余韵————没有主体的变奏



一． 香山射鼓

　　1． 生和死：
　　人，一经出生，就是在慢慢的走向死亡，这个过程包括所谓的成长和那最为动人的青春。
　　任何投资理论，一经出现，就代表着这种理论的实践效用在衰减，直至无效。
　　所有的投资理论都是对其出现以前的市场的个别表象的规律总结，而绝不能对于未来的市场状况做出总结。一种经过所谓概率统计的高效能黑箱系统或者技术指标，也只能对过去做出统计分析，面对市场发展变化和扩大的必然，随着样本的增多以及该系统或指标的不断公开化，其效用无限发展渐趋为零，而50％的对等概率就是赌博！

　　2． 好与坏
　　任何一种投资理论的产生和发展，都是对市场某一个或几个现象的研究和由之对市场本质的一种探索。由于视角不同，立足点不一样，出发点各异，导致诸子百家众说纷纭。这并不成为谁好谁不好的理由。瞎子摸象，各云所执，虽是以偏代全，但终归是大象的一部分。你能说大象的左耳朵就比尾巴好吗？外汇的直接标价与间接标价所反映的汇率本质是一样的，你能说哪种比哪种更准确吗？
　　佛祖于灵山脚下恩泽无数，皆是对境言理，因材施教，根器不同，顿渐有异。虽法不尽同，然理一也。若执着于一法而斥他法为邪，则大可不必。

　　3． 入与出
　　学习的过程是入，进去出不来就是执！单执于一为偏，偏信于一为迷！
　　各种投资理论的建立搭建了几种模型，犹如在宇宙里找到了一个地球驻足点，但地球决不是宇宙的唯一模式。
　　学习是必要的，但走得进去，还更需要能走得出来！

　　4． 贤与愚
　　罗伯特·墨顿、舒尔茨——1997年因期权定价公式而获诺贝尔经济学奖
　　梅里韦瑟————华尔街债务套利之父，被誉为可以“点石成金”之人
　　大卫·莫里斯————美国前财务部长并任美联储副主席
　　罗森菲尔德————所罗门兄弟债务交易部主管
　　这世界基金管理公司史上完美的梦幻组合，于1994年在格林威治建立了美国长期资本管理公司。我们的诺贝尔经济学奖获得者以“不同市场证券间不合理价差生灭的自然性”为基础，制定了“通过电脑精确计算发现不正常市场差价，资本杠杆放大，入市搏利”的投资策略。将金融市场历史交易资料，已有的市场理论、学术研究报告和市场信息有机结合在一起，形成了一套完整的电脑数学自动投资模型。

　　该公司所管理的基金1994－1997年间获利颇丰，年利润率分别为28.5％、42.8%、40.8％、17％。
　　但就是这家伟大的公司，在俄罗斯金融风暴中，短短的150天，其资产净值下降90％，出现了43亿美元的巨额亏损，仅余5亿美金，破产在即！后经美联储出面，以美林、摩根为首的15家国际性金融机构注资37.25亿美元对该公司90％的股份收购，并接管了该公司业务，才免于厄运！

　　
　　我个人丝毫没有对大师表示任何不尊敬的意思。也不反对：知识就是财富的说法。但这事件的本身不得不让我深思：投资盈利结果，真的跟那些资历、经验、学历和各种资格认证证书有必然联系吗？

　　当计算机已经走到了彼得·林奇的妻子和孩子的桌案上和生活中时，林奇还对怎样开关计算机都不懂。与此同时巴菲特还在兴致盎然的用他的计算机打桥牌，丝毫不对纳斯达克的狂飚表示关注！巴菲特和林奇是我由衷尊敬的投资大师，但是面对他们错过了科技股的历史性暴利行情，我是该说他们只做自己可以把握的事以避风险呢？还是说他们是由于对社会发展的科技前景的所料不及和面对新事物的本能排斥和恐惧？

　　那把让人心仪神往的金融市场的金钥匙————市场定价模型，真的会产生吗？还是只是人们一厢情愿的空中楼阁！飘渺的就像秦始皇让徐福东渡蓬莱去寻求的长生之药！


　　5． 破与立
　　做选择题有个排除法：ABCD四个答案，你排除了ABC的可能性，那就只有D是正确的了。做证明题有个反证法：你证明了反方是错误的，那麽正方就是正确无疑了！

　　但是，作学术和理论的研究，这样的论证方式是远远不够的。一个命题的提出，需要一个答案，你可以分析别人的论述ABC都是错的，但是什麽是正确的呢？并没有一个已经放在那里的正确答案————D！你可以证明他人的观点是错误的，同样你也并不能就此可以说与其相反的观点就是完全正确的。爱因斯坦在一定程度上否定了牛顿力学，但同样他提出的相对论的局限性也一样被现在的科学界所置疑并部分否定！

　　一句话，一个观点，一种论述，一种理论，一个学术体系，一种社会框架结构，你可以对其表示怀疑乃至由点至面的否定！但是，你又能肯定什麽东西呢？

　　面对一个风烛残年的老年人，躯体的衰老和腐朽，霉烂的味道和残喘的气息，我们都知道其命将终。但在我们否定了其生理的康复和再生能力，但我们不应该否定其生命本身，他也曾有绚丽和奔放的青春，更重要的是：我们还能做点什麽呢？

　　否定，只是一种手段，并不是目的，如果仅仅兴奋于否定的热情，虽愤然激昂而无法或者不能给出一个肯定的并且是相对正确可行的答案，那麽我要怀疑他那张所谓正义与真理生动面具下的真正动机！！
　　
　　相对于破而言，立，要付出的艰辛须多出百倍千倍！


　　 6．内与外
　　市场的发展不可测，以后还会有什麽理论或者故事的新讲法，谁又能知道？
　　人性的贪婪是不变的，资本的趋利避险是不变的。
　　我们能够自主把握的，也许只有我们的内心！


　　7． 技与艺
　　如果你爱好武术，你是想做一个打手呢？还是想做一个武学大师？
　　如果你出家为僧，你是要做一个撞钟的和尚，还是以身供佛的大德？
　　如果投身于证券市场，你是要做一个所谓的股评家，还是要做一个真正的投资大师？
　　空口谈技与肉搏实作，差之千里！所谓的竞赛套路，与原传武学背道而驰！
　　没有不败的技巧，只有永恒的艺术！
　　没有破解不了的术，只有永不退减的道！

　　
　　二． 虚籁

　　1． 恭敬：
　　几年前曾在山东某刹僧友处小住，亲身体验僧侣生活，观其日常言行无一不以恭敬为要，或言持戒。四时之中，威仪凛然。堂上跑香，步履梵乐唱经叩首，仪规井然，庄严肃穆。即便是锻炼体魄，我等俗人随手抛衣在树，僧则慢脱僧衣，很是庄重的提纲挈领折叠平铺于石凳之上，演习过后谨慎捧穿。再练再叠，不以之为繁琐。诚然不怒而威！

　　2． 境由心生
　　求学之时，一日在新都宝光寺闲游，不意逢雨天，无法归校，怨天尤人看什麽都不顺眼，不觉间走入一回字廊间，有一老僧檐下坐竹椅，旁设竹几，饮茶怡然。以手招余，遂坐于几边，无多言语。听雨声沙沙，见庭间芭蕉，雨珠顺叶滑落，击地有声，一声一声，渐觉泽润天地，虚空天籁，浑然不二。遂觉雨是好雨，天是好天！
　　咦！天也没变，雨也没变，人也没变，景也没变，变的只是心境而已！

　　3． 放下
　　4． 知足与不争
　　5． 谦与守慈
　　6． 精进
　　7． 忏悔
　　8． 慈悲
　　9． 功德
　　10． 圆满
　　
　　无声之处，犹闻赵州和尚吃茶去！一件青衫重七斤！微风吹幽松，近听声愈好！

　

一朵祥云

　三． 秋水

　　1． 全写错了
　　读书无聊，闲写硬笔，偶有一幅被某小报刊出，遂飘飘然，买报寄予家父。家父年少时求学京都，洗砚未名，精颜体。回复无夸奖之词，却道：有形无骨，不见筋力！命我学写毛笔。寻访一老夫子，临欧阳询九成宫，每日临帖，老先生每次只是布置作业，并不言语勾撇横竖之对错。待临完全帖请老师指教，老先生说：你全写错了！
　　一字之中，起势运笔凝重，为何收笔勾撇草草随意！
　　一篇之中，前则工整严谨，为何后则章法松散！
　　写字之前尚且肃穆有余，写字之后却畅然若释。
　　一字，一篇，慎于始终，首尾如一，才是书法入门之道！

　　2． 那一剑的风情
　　恩师讲古，微言大义。曾言：古时有一剑师甲，闻鸡起舞勤习苦练，剑法超凡，自觉艺成，寻某大师乙比试，大师婉言相拒：我没什麽功夫，只是会切土豆罢了。遂让童子展一幅宣纸，放一土豆于纸上，大师随手一剑，土豆由顶至底一分为二，宣纸丝毫无损。甲尝试多次，非纸损即土豆未开。惭而归，再练经年，又来。挥剑豆开纸无损。乙大师让童子仰于案上，置土豆于其面，挥剑豆开而童子丝毫不损。请甲试剑，甲执剑，剑不敢出！再归练习多年，携子又来与乙大师比剑，挥剑处豆开而童子无损，乙大师让膝下小孙来代童子，一剑而成功。乙大师问：可否以贵公子代童子再试剑？甲持剑，汗流不止，终不敢发！甲叩拜乙问技，乙言：论技，君实胜我。甲再问：如何成就此剑？乙言：当那时，但觉有剑，有豆，此手挥去，不觉有我有人！

　　3． 脸谱
　　面对上司与下属；面对富豪与乞丐；面对美妇与东施；面对一亿与一元～～～～～
　　同样的一个人，在不同的情境对象面前，其心境如果现于形色，该是怎样生动的脸谱？！
　　如何能作到不卑不亢，不骄不狂，不媚不萎，如如若一呢？

四． 十面埋伏

　　1． 三种态度：
　　A. 做学问：儒家。天行健，君子自强不息！每日三省己身！
　　B. 做投资：道家。 游离边缘，不内不外，过近则迷，过远则失！
　　C. 做事业：佛。慈悲。博爱。奉献。功德。

　　2． 狐假虎威――――――――牛市做多
　　 勒马停风――――――――止损
　　壁虎断尾――――――――－留得青山在，何怕没柴烧
　　落井下石――――――――熊市做空
　　扬帆得风须尽远―――――利润最大化

　　3． 要在这个腥风血雨的资本市场长久生存,要时时保持如履薄冰如临深渊的心境,作研究要如切如磋如琢如磨,以诚信慈悲为本,正知正见正行，方是正途。

　　4． 错了，并不可怕，可怕的是对错误的自我狡辩！
　　赔了钱，并不可怕，可怕的是赔了对自己的自信！

　　5．写错一个字，可以涂掉重写；打碎一个杯子，还可以再买一个；但在资本市场上的一次错误，可能就让你永无翻身的机会！

　　6． 想死得快一点吗？最好的办法就是透支！

　　7． 事件本身的既成事实，与一己私心的主观意愿无关。

　　美人渐老英雄迟暮，急与不急，承认与否，都已经与本来面目毫不相干。

　　8． 不知为盲，看不到路！多知也盲，迷于寻求捷径。

　　9． 做对第一，利润第二！淡化钱的概念，专注于投资行为的本身。

　　10．不操作也是一种操作手法！等待是一种策略！忍耐是一种美德！

　　11．放弃对拐点的奢求。索罗斯之所以成功，因为他是索罗斯！

　　12．阻力最小原则对顶部底部和趋势的解析。太极图的鱼眼！

　　13．对美国近年经济发展过程和911事件突发性的思考。
　　经济运行大趋势的把握可能性，短期趋势随机波动的不可测。

　　14．没有深厚的学识要做好投资是不可能的；但有了深厚的学识，并不一定就代表一定可以取得成功！知识只是一个必要的前提条件，但并不成为导致成功结果的必然原因！

　　15．研究证券市场的切入点很多，我们总想借助于所谓知识的可通性，欲从某一理论或者自然现象中获得灵感，并且由之带来研究上的突破。但是由于参与者本身的思想也是所要认识的事态的一个组成部分，事件本身并不能相对于思想而独立，所以自然科学中适宜的方法，在社会科学中并不一定也成立！
　　 有时，我总觉得宗教家、艺术家、心理学家可能在一定程度上，更接近于事物的本来状态，当然这要首先基于其慈悲而正知的前提条件下。

　　16．成功，在正确方向的前提下的充分个性化过程。
　　投资原则和方式，必须符合自己的个性。

　　17．开放式金融结构的产生，封闭式的古典经济学的困惑！

　　18．中国证券市场的泡沫在于由于历史原因造成的可供选择的金融投资品种严重缺乏。

　　19．开放式投资基金的出现，券商是喜是忧？

　　20．美；自然；和谐；形态；空间；比例;神奇的数字。

　　21．周期循环；月圆月缺；太阳黑子；天体运行；海上潮汐；东方的神秘主义！

　　22．认识到了与做到了，之间的距离有十万八千里。
　　 偶尔一时做到了与长久经常可以做到，之间的距离还有十万八千个十万八千里！
　　 说谎不好，说真话并不困难，但是要你严格一周不讲一句假话，你能做得到吗？一年呢？

　　23．生死百年事，得失寸心间！得又如何？失又如何？
　　 人总是习惯于从生的角度思考问题，如果我们反过来从死的角度回过头来看，功名利禄得失成败，真的那麽重要吗？

　　24．老子曰：我有三宝：曰慈；曰俭；曰不敢为天下先！

　　25．一和无穷，阴阳相依，本体一致。
　　 决定的作出，意向选择其一，也就同时失去了除却此一以外的无穷！

　　26．万法归一，一归何处？
　　27．禅！